对古代帝王用活人安葬,活人在坟墓里能活多久?很感兴趣的小伙伴们,趣历史小编带来详细的文章供大家参考。
秦与天下的历史进程中,有两个有趣的女人,一个是宣太后,一个是赵太后。
赵太后是秦始皇嬴政的生母,她的事迹想必大家都听说过。一时间她的后宫很热闹,但和宣太后相比,赵太后还是有些谨慎。
宣太后是中国历史上被称为太后的人。她的丈夫是秦徽文王,她的儿子是秦昭襄王。按照她的辈分,她也是秦始皇的曾祖母。
秦惠文王死后,宣太后控制了秦国,她开始失去安宁。找了几张脸,她终于勾搭上了大臣魏丑夫。.
但是当宣太后病重的时候,卫丑府却害怕了,因为宣太后太爱他了,以至于她想到要拖着卫丑府去下葬。好在魏丑府的好友永瑞及时站出来劝阻了宣太后收回她的性命,否则宣太后的陵墓里肯定还有鬼。
但是说起来,用活人来安葬,在历史上是很常见的。尤其是在先秦时期,生活中人们的恶习非常严重。地位越高,用来安葬的人就越多。毕竟,他们一直都想在另一个世界可以一如既往的享受,俗话说:物以类聚。
显然,这是一种非常残忍野蛮的行为,但古代的君主和帝王们却不乐意,仿佛真的有另一个世界,仿佛可以继续享受一生的荣耀。
活人埋葬制度在我国历史悠久,在此期间曾多次废除和恢复。那么这个系统的背后是什么?坟墓关闭后,用来安葬的活人还能活多久?
答案可能会让你大吃一惊,一起来看看吧。
妃嫔是丧葬制度的主要受害者
墓葬制度出现的时候,尚无确切的研究时间,但可以肯定的是,这个制度在史前文明中就已经存在。
据考古发掘,在距今6000多年前的新时代晚期宗法氏族大汶口文化遗址,以及后来的齐家文化遗址和二里头文化遗址,都发现了人祭的踪迹。.
一般来说,夏朝被认为是中华民族文化的开端,而二里头文化遗址的时间与夏朝接近,这也意味着人祭制度在出现后并未消亡国家的。
到了商代,这个制度似乎更加强化了。商王死后,他几乎将生前所享受的所有物品都带进了陵墓,当然包括所有的妻妾和婢女。
在殷墟侯家庄商王墓的考古发掘中,共出土了164具骸骨。
其中商代妃子福好墓出土16件,曾侯乙墓出土21件。是一个年轻的女人。这也意味着,在祭祀制度中,君主生前所享受的妻妾和婢女是主要的牺牲品。
后来到了春秋时期,秦国仍然保持着丧葬制度。此时,除了妻妾之外,还有青年和中年的奴婢。秦仙宫觉得这个制度太残忍,废掉了。此举无疑是为了秦国。人口增加。
为了安抚权贵,秦显公还发明了兵马俑来代替活人,而我们今天还能看到的兵马俑,无疑得益于秦显公的发明。
汉代至宋代,人祭制度走下坡路,元、明、清又重新兴起。明朝始祖朱元璋死后,共安葬了38位妃嫔妃嫔,它的行为真是令人发指。
祭祀制度的最终终结者是康熙。不得不说,康熙在这件事上做得非常漂亮。
埋葬制度下的野蛮
自从古代祭祀制度屡禁不止,被祭祀葬的人,不就是像很多人想象的那样被直接扔进坟墓自生自灭吗?
当然不是,他们受到的待遇非常野蛮,为了让他们乖乖埋葬,他们会采取令人发指的措施。
明成祖朱棣死后,被安排入葬的人会享用一顿美餐,然后得到一根绳子,用来自杀。
一些皇帝强迫他们的妃子服用水银,以使他们的妃子永远活着。他们服用后会立即死亡,并且他们的容貌将长期保持不变,坟墓里有100多具尸体,几乎没有腐烂,想必也用过这种方法。
此外,有些人会选择更方便快捷的毒酒或毒食,让被埋的人可以轻松行走。据考古专家介绍,罗伯湾汉墓出土的七人就是这样处理的。
当然,无论采用哪种方式,被埋葬在坟墓里的人早就死了,但还有一种更残忍的方式,就是直接把活人扔进陵墓,然后把坟墓放在坟墓里。完全封闭,用最通俗的话来说,就是活埋。
那么这些被活埋的人,在空间很大的皇陵里还能住多久呢?
一个活人在坟墓里能活多久?
事实上,这个问题并没有明确的答案。毕竟陵墓的大小和规模不同,会导致陵墓内的空气有些不同。为了验证这个问题,有专家专门对这个问题进行了实验。
最后的结论是:
如果一个大坟墓里埋葬的人不超过18人,那么这些人大概能活5天;如果超过18人,但不超过50人,那么这些人可能只能活3天;如果人数再多一些,甚至几百上千,那估计连一天都撑不下去了。当然,这仍然是一种理想状态。在真实情况下,这些活人被安置在坟墓中时是不动的。为了不让这些人随意破坏被埋的物件,他们会把被埋人的手脚绑起来,然后固定在坟墓里的特定位置。.
比如纪晓岚的墓出土时,他的棺材周围有七八个女人,同样的姿势坐着。显然,他们是故意放在那里的,而不是出于他们自己的意愿。
为了使这些烈士失去抵抗能力,通常在送入墓穴时会被注射麻醉剂。当他们被送到坟墓时,他们往往没有机会再次醒来。只能无奈的等待死亡降临。
可能有的朋友会说,这些活人为什么不反击直接从坟墓里逃出来,他们当然想,但是他们根本做不到,就算手脚不绑,他们也有挖陵墓也是天方夜谭,毕竟修建和封闭陵墓的外墙都非常坚固。
可见,埋葬制度是无耻的,也是极其残忍的。这种坏习惯让人一时感到害怕,更何况那些被埋葬的人,他们的恐惧会导致他们更快地死亡。!
参考文献:《“人殉”的兴与废》、《人殉及其文化分析》等。
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