子曰：“圆者动，方者静。其见天地之心乎?”子曰：“智者乐，其存物之所为乎?仁者寿，其忘我之所为乎?”子曰：“义也清而庄，靖也惠而断，威也和而博，收也旷而肃，琼也明而毅，淹也诚而厉，玄龄志而... [详细]

房玄龄问事君之道。子曰：“无私。”问使人之道。曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道。”子曰：“正其心。”问礼乐。子曰：“王道盛则礼乐从而兴焉，非尔所及也。”或问杨素。子曰：“作福作威玉食，不知其他... [详细]

子谓周公之道：“曲而当，私而恕。其穷理尽性以至于命乎?”子曰：“圣人之道，其昌也潜，其弊也寝，亹亹焉若寒暑进退，物莫不从之，而不知其由也。”温彦博问：“嵇康、阮籍何人也?”子曰：“古之名理... [详细]

刘炫问《易》。子曰：“圣人于《易》，没身而已，况吾侪乎?”炫曰：“吾谈之于朝，无我敌者。”子不答。退谓门人曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。”魏徵曰：“圣人有忧乎?”子曰：“天下皆忧，吾独得... [详细]

贾母一生,清楚记录有三个孩子,长子贾赦,次子贾政,小女儿贾敏。今天趣历史小编为大家带来这篇文章，希望对你们能有所帮助。《红楼梦》除了文中描写的故事，很多人也非常喜欢探寻背后故事。比方从林黛玉身... [详细]

子曰：“吾于礼乐，正失而已。如其制作，以俟明哲，必也崇贵乎?”贾琼、薛收曰：“道不行，如之何?”子曰：“父母安之，兄弟爱之，朋友信之。施于有政，道亦行矣，奚谓不行?”子谓：“任、薛、王、刘... [详细]

子曰：“太熙之后，述史者几乎骂矣，故君子没称焉。”楚公作难，贾琼去之。子曰：“琼可谓立不易方矣。”温彦博问知。子曰：“无知。”问识。子曰：“无识。”彦博曰：“何谓其然?”子曰：“是究是图，... [详细]

众所周知《红楼梦》中的贾宝玉梦游太虚幻境，见到了位居金陵十二钗正册王熙凤的判词，上面写道：王熙凤“机关算尽太聪明”!那么她真的聪明吗?一：王熙凤对贾琏的强势态度。王熙凤与贾琏二人，是《红楼... [详细]

谷梁赤所撰的《春秋谷梁传》昭公七年里记载了什么?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。七年春，王正月，暨齐平。平者成也。暨犹暨暨也，暨者不得已也... [详细]

谷梁赤所撰的《春秋谷梁传》昭公六年里记载了什么?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。六年春，王正月，杞伯益姑卒。葬秦景公。夏，季孙宿如晋。... [详细]

谷梁赤所撰的《春秋谷梁传》昭公五年里记载了什么?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。五年春，王正月，舍中军。贵复正也。楚杀其大夫屈申。公如晋。... [详细]

谷梁赤所撰的儒家著作《春秋谷梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权;君臣各有职分，各有行为准则;主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。那么此书在昭公四年里记载了哪些事?... [详细]

谷梁赤所撰的儒家著作《春秋谷梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权;君臣各有职分，各有行为准则;主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。那么此书在昭公三年里记载了哪些事?... [详细]

为人者天第四十一为生不能为人，为人者，天也，人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成;人之血气，化天志而仁;人之德行，化天理而义;人之好恶，化天之暖清;人之喜... [详细]

谷梁赤所撰的儒家著作《春秋谷梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权;君臣各有职分，各有行为准则;主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。那么此书在昭公元年里记载了哪些事?... [详细]

阴阳终始第四十八天之道，终而复始，故北方者，天之所终始也，阴阳之所合别也。冬至之后，阴俛而西入，阳仰而东出，出入之处，常相反也，多少调和之适，常相顺也，有多而无溢，有少而无绝，春夏、阳多而阴少... [详细]

四时之副第五十五天之道，春暖以生，夏暑以养，秋清以杀，冬寒以藏，暖暑清寒，异气而同功，皆天之所以成岁也。圣人副天之所行以为政，故以庆副暖而当春，以赏副暑而当夏，以罚副清而当秋，以刑副寒而当冬，... [详细]

治乱五行第六十二火干木，蛰虫蚤出，蚿雷蚤行;土干木，胎夭卵毈，鸟虫多伤;金干木，有兵;水干木，春下霜。土干火，则多雷;金干火，草木夷;水干火，夏雹;木干火，则地动。金干土，则五谷伤有殃... [详细]

郊义第六十六郊义：春秋之法，王者岁一祭天于郊，四祭于宗庙，宗庙因于四时之易，郊因于新岁之初，圣人有以起之，其以祭，不可不亲也。天者，百神之君也，王者之所最尊也，以最尊天之故，故易始岁更纪，即以... [详细]

执贽第七十二凡执贽：天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁。雁乃有类于长者，长者在民上，必施然有先后之随，必俶然有行列之治，故大夫以为贽。羔有角而不任，设备而不用，类好仁者;执之不鸣，杀之不谛，... [详细]