《红楼梦》中有许多美人角色被自己的个性所误：痴丫头傻大姐“误”拾绣春囊;呆霸王薛文龙情“误”思游艺;潇湘子林黛玉“误”剪香囊袋等，这些“误”都是主观驱动，而不是客观所迫。有一段“脂批“是这样总结《红楼梦》中的美人;“黛玉一生是聪明所误，宝玉是多事所误，阿凤是机心所误，宝钗是博识所误，湘云是自爱所误，袭人是好胜所误……。脂批中的总结画像是否恰如其分?笔者通过再阅《红楼梦》，现分析如下，不妥之处，敬请斧正。

　　黛玉是被聪明所误?第二回介绍黛玉;“聪明清秀”就是出处根源，“读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是;写字遇着‘敏’字又减一二笔”，可见心思之细腻;“抛父离京都”到得贾府，“步步留心，时时在意，不肯轻易都说一句话，多行一步路”，可见行为之谨慎;贾母问黛玉念何书，黛玉回道：“只刚念了《四书》”，她又问“姊妹们读何书”，贾母道:读的什么书，不过是睁眼的瞎子罢了。这明显是多余之语，自然自讨没趣，碰了一鼻子灰，惹了一句搪塞之词。这显然与她“不肯轻易多说一句话”相悖离相龃龉，于是当宝玉问她“妹妹可曾读书”，她立即回道：不曾读，只上了一年学，些许认得几个字，其反应之敏捷，“随机应变信如神”也，这不是“聪明”，什么还叫聪明，但是她正是被“聪明”所误。因为那只能是小聪明，不是生存的大智慧，她注重的是生活中的小细节而忽略了生命中的大环节。

　　宝玉是多事所误?宝玉的《终身误》终身与人生事业的终身极易混淆，如何区分辨别：一生事业用终生，切身大事用终身，故有受用终生，终身大事二词。终身大事指关系一生的大事情，多指婚姻，在《终身误》中就是专指儿女私情婚姻大事：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟，空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林，叹美中不足今放信，纵然是举案齐眉，到底意难平。前一句照应着“梦兆绛芸轩”之情节：忽见宝玉在梦中喊骂说：和尚道士的话如何信得?什么是金玉姻缘，我偏说是木石前盟;第二句呼应着“薛宝钗羞笼红麝串”之情节：宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要是长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上”。后一句关键在“美中不足”四字上，呼应着“开卷第一回”：那红尘中有却有些乐事，但不能永远依持，况又有“美中不足，好事多磨”八字紧相连属，瞬息间则又乐极生悲，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。“纵然”“意难平”就是“误”的核心真谛。终身误，误了宝玉的终身大事;误了宝玉的终身幸福;但是宝玉也从这里“误”中“悟”了，书中有特回云：宝玉悟禅机。黛玉不禁笑道：“这个人竟悟了”。觉悟，觉是一个瞬间动作，悟是过程动作，有人参禅，有人悟道，有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，也有“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”的渐悟。宝玉神游太虚时，“警幻见宝玉甚无趣味，因叹：痴儿竟尚未悟。悟哪是那么轻而易举小菜一碟之事啊，贾惜春也有悟：将那三春勘破。得到的是虚花悟;宝玉本是凡心偶炽，俗念萌生，“也想到人间去享一享荣华富贵”，然后他被携到了“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业”，后又“游幻境”，警幻仙姑醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，许以佳人，“以情欲声色等事警其痴顽”“历饮馔声乐之幻”，只“冀将来一悟”，这些人目的很明确，就是让宝玉悟，宝玉感到“纵然是齐眉举案，到底意难平”，而后顿悟，悬崖撒手。这可谓：雾中有误，误中解悟，悟中得焐。

　　阿凤是机心所误?这个不消多费唇舌，大费周章，《聪明累》说得再明白不过：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。她是聪明反被聪明误，终局是“哭向金陵事更哀”。

　　宝钗被博识所误?书中七十六回湘云用“棔”字，求教于宝钗，宝钗很自信地说“不用查了，这就是如今俗今叫明开夜合的”，不由得肃然起敬：“看来宝姐姐知道竟多”(宝玉也曾说她“通今博古，色色都知道”)。可是她始终恪守封建伦理道德，尽力压抑克制自己的欲望和思想，不敢跨雷池一步，不敢逾鸿沟一道，严格遵守“女子无才便是德”的封建教条，因此才有香菱舍近求远“慕雅女雅集苦吟诗”，才有“蘅芜君兰语解疑癖”，她推己及人，己所克欲，转诚于人。她不是茶壶里煮饺子——有口道不出，而是哑巴吃黄连——有苦不能言。不能充分展示自己的个性;不能完全展现自己的才华，那博识，那博学，不能被表现出来就会成为一潭死水，一具朽木，而只有流水才不腐，户枢才不蠹。那知识不能有效地转化置换就会反遭其累，反遭其祸，深受其害，为其所困，为其所误。

　　湘云被自爱所误?自爱指爱惜自己(所指名誉)，湘云的判词云“襁褓中，父母叹双亡”，这不是湘云自伤自叹，而是作者感伤感叹，在“联诗悲寂寞”回中，湘云说了一段宽慰黛玉的话：“你是个明白人，何必做此形象自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄，何况你又多病，还不自己保养”。她们本是同病相怜之人——“我也和你一样”(无父无母，无兄无弟)，控制了变量;但是湘云不心窄，这是单一因子变量。这窄正好对着宽，对应着宽宏量之“宽”，其对待人生之态度，看待生活之情感，没有高下之分，只有升沉之别。黛玉也被说动了：“见他这般劝慰，不肯负了他的豪兴”，这“豪兴”之“豪”似乎、又关合着“英豪阔大宽宏量”之“豪”，真正穿引衔接有据，一丝不走。释家语有云：眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。黛玉是“眼内有尘”“目无下尘”，孤标傲世;湘云是心头无事，这事又当作“情”解，即“心上无情”——“从未将儿女之情略萦心上，爽朗坦荡，精神高洁，以此为灼。这“自爱”之“爱”可与湘云咬舌读“二”为“爱”合观参看。湘云也正是分不清对“二哥哥”是儿女私情还是兄妹之执迷，不能悟也。因此误了青春年华，误了美好前程。

　　袭人被好胜所误?书中第三回特别交代“这袭人亦有些痴处：服侍贾母时，心中眼中只有一个贾母;如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉”。这样的忠诚不二，本分老实，很难想象其有好胜之心，但在第七十七回中袭人有篇言语值得深究细察：那晴雯是个什么东西，就费这样的心思，比出这些正经人来!还有一说，他纵好，也灭不过我的次序去，便是这海棠，也该先来比我，也还轮不到他。其愤懑之情溢于言表，其不平之气跃然纸上。这是袭人“好胜”的一面：不甘人后。但这只是表面肤皮的好胜，而更为深层里邃的好胜之现是：敢为人先。那是八十回后，贾府败落，她主动请缨，甘愿充当牺牲品。而向“绿珠”思齐看齐，那是一种勇敢(晴雯也有勇敢——病补雀金裘)。这种“勇”不是上阵杀敌的匹夫之勇，而是为主人排忧解难——“挣命“，其精力所及，原本真诚，而袭人更高人一筹：为贾府承担罪过——”自典“，其精神所及，原本好胜。这种“好胜”是一种勇于承担，敢于打头阵，做先锋官，不等将军发令，柔肩担颓厦;弱臂挽狂澜。

　　以上这些痴情女儿他们都是被自己的个性所误，有自找的，有被逼的，总之是殊途同归。她们的被误，从深层次来讲是因为腐朽的黑暗社会致使她们没有认识自己、也没有觉醒更没有大彻大悟。

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