天皇的心思你别猜
话又说回来，即便美国在二战后认真追究天皇在战争中的责任，是否又真能追出个子丑寅卯呢？恐怕也很难，因为天皇对于整场战争的态度，的确做到了“圣心难测”。
事实上，虽然在东京审判中，美国总检查长季南曾经以“使天皇免受审判是盟国的政治决定”为由拒绝对追责天皇一事作出回应，但检方的确曾对该问题进行过调查，可惜，调查者最终得出的结论是“不存在任何直接证据证明天皇对发动战争负有责任”。
天皇罪证的缺失，与日本战前所奉行的独特制度有很大关系。根据日本战前所奉行的《明治宪法》规定，天皇有权过问国政，但没有义务对大臣的上奏进行回复，进而也就不必对政策施行所带来的后果负责，这就是所谓的“天皇无答责”制度。这个制度的设立，为裕仁天皇在战后金蝉脱壳带来了不小的便利。因为至少从日本国内留下的史料来看，这位天皇似乎不仅没有主导发动战争，还一再扮演和平鸽的角色——至少1941年9月，当日本御前会议最终决定对美国宣战时，昭和天皇煞有介事地宣读了明治天皇所作的和歌，表达了对和平的祈望：“四海之内皆兄弟，风波乱起为哪般？”在战后，这段发言却被拿来当做了为天皇开脱的挡箭牌。
正如日本历史学家井上清所说：“没有这个日本国唯一最高统治者的命令或同意，大日本帝国对外进行战争是不可能的。”虽然“无答责”制度让裕仁不需要明确表明对战争的态度，但整个战争期间，几乎所有的战争决策和重大军事行动，这位天皇都密切地参与其中，或是得到天皇的暗示、默许、批准，或是天皇在御前会议上做出的决定。很难想象一个真的希望“四海之内皆兄弟”的人，会如此尽心战争服务。
争议天皇得善终
不管人们对于昭和天皇的战争罪责有多少疑问，裕仁最终在战后逃脱了被问责的命运。不过，根据美国的要求，天皇在战后不能再以“现世神”的形象出现，而只能作为国家的象征得以保留。1946年元旦，昭和天皇发表了《人间宣言》，一再向国民申明自己是“人”而不是“神”，不过，天皇在宣言中并没有直接否认自己的神格，而是使用了一种模糊暧昧的语气：“朕与尔等国民之间的纽带，始终由彼此之信赖和敬爱所结成，而非仅依神话和传说而生；也不是基于‘认为天皇是现世神、同时日本比其他民族更加优越从而被赋予应当成为世界的支配者的命运’这种架空的概念。”
发表《人间宣言》后不久，昭和天皇便开始“巡幸”全国，鼓励国民。视察活动持续了近8年，累计165天，行程3.3万多公里，足迹遍及冲绳以外的日本列岛各地，其目的还是宣扬天皇的权威性，并借此提高国民的凝聚力。
1947年5月，日本废除《大日本帝国宪法》，同时颁布新的《日本国宪法》，规定天皇由国家元首变为“日本国的象征”。
不过，丧失权力后的昭和天皇并没有就此退出历史舞台，从20世纪50年代起展开了一系列外交活动，包括出访欧美，参加东京奥运会开幕式等。1978年10月，邓小平应邀访问日本，行程中还特意会见了昭和天皇。在会见中，裕仁首先伸出手去同邓小平握手，并表示两国之间“不幸的事情已经成为过去”，希望今后长期友好。这番表态，不知能不能算作是这位天皇在对战争表示歉意。
1989年1月7日，昭和天皇去世，日本政府随即为其举行了名为“大葬之礼”的盛大国葬。对于这位天皇的去世，世界各国的反应尤为积极，163个国家、27个国际机构派代表参加，其中仅元首、总理就有55人，连中国也派出了外交部长以“国家主席特使”的身份前往吊唁。
昭和天皇在位62年，终年88岁，生前备受争议，死后却备极哀荣。如果从盖棺论定的角度说来，这位天皇在战后的“洗白”不可谓不完美。然而，对于这位天皇的评价究竟是怎样的，人们心中自有一杆秤。
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