在读者心目中，武松是位英雄。景阳冈打虎，为民除害，英勇无比，为兄报仇，怒杀潘金莲、西门庆，光明磊落。他的很多行为也深得读者敬重，比如，他极重视传统美德，极重孝悌。在柴进庄时，就听说被他打的那人并未死，于是早就想回乡看看那相依为命的哥哥。
见到哥哥，他是“扑翻身便拜”，“替武大挑了担儿”。这两个动作看似平常，但实不平凡。此时的武松已是赫赫有名的打虎英雄了，又做了阳谷县的都头，在阳谷县可说是个无人不知的角儿了，在大街之上，去拜一个“身不满五尺，面目生的狰狞”，为满县人耻笑为“三寸丁谷树皮”的武大，又为他挑担，可见其对哥哥的爱戴及尊敬。同样对新结拜的异姓兄弟宋江他也如此。他认为“结识得这般弟兄，也不枉了”，分别时，看见宋江如此实诚，“武松坠泪，拜辞了自去”。这一“泪”，一“拜”，可见武松是个重感情，手足情深的人。也正因此，他对宋江也极尊重，一切行动都听从宋江安排，都请示宋江，决不擅自行动。这里不但看出武松对宋江的尊重，同时也可看出他是个有组织观念的人。
不光如此，武松还是个遵法守纪的人。武大遇害后，武松不是一味蛮干，而是问清什么病死的?吃谁的药?谁买的棺材?谁扛抬出去的一系列问题 ，接着便找验尸的团头何九叔，从何九叔那里知道了武大是“生前中毒”身亡的结论，又从卖梨儿的郓哥口中得知奸夫是西门庆，人证物证都有了，走法律程序去告官。
当官府因受西门庆贿赂，而不受理武松的官司，武松还是继续去完成“尸、伤、病、物、踪”五件事。于是请来了四邻及王婆，潘金莲，便开始了“冤各有头，债各有主”，“有冤报冤，有仇报仇”的审问，并记录下了潘金莲、王婆的口供。杀了潘金莲，又去杀了西门庆，然后提着两颗人头，押着王婆到县衙自首去了。这一举一动光明磊落，可歌可泣。不但不有损自己江湖的声誉，反而博得同情，令人尊敬。由此，我们可看出武松眼中有法，是个守法之人。
从遵纪守法这点看，武松是个很正统的人，王法、道德规范在他身上影响很深。在《水浒传》中口口声声要招安的，大家都知道是宋江，但大多数读者可能都没有注意到，在水浒英雄中第一个提出要招安的，不是宋江，而是这位大名鼎鼎的打虎英雄武松。武松在大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼时，杀了那么多人，自知罪恶深重，再去自首就等于去送死。在菜园子张青夫妇的安排下，准备去二龙山落草，途中在孔家庄巧遇宋江。宋江此时因杀阎婆惜，也在江湖上亡命，逃避官府缉拿。
在孔家庄住数日后，宋江打算携武松去清风寨暂避一时，这时武松说出了“天可怜见，异日不死，受了招安，即时却来寻哥哥未迟”这一番话。他的这个说辞与宋江的“暂居山泊，专待朝廷选招安，尽忠竭力报国”的思想是一致的，说明武松上山落草并不是真的反朝廷，而是无奈，是等待，是对朝廷寄以希望的。正因为如此，临分手时，宋江才说出“如得朝廷招安，你便可窜掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上一枪一刀，博得封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉了为人一世”。并一再叮嘱武松“休忘愚兄之言。”武松听了这临别赠言的反应，书上仅用“武行者听了”带过。但这五个字正说明武松对宋江的话是听进去了，是赞同的，也是武松的想法。
奇怪的是，梁山英雄排座次的菊花会上，宋江一时兴起，写下《满江红》词，令乐和演唱，当唱到“望天王降诏，早招安”时第一个跑出来反对的居然是武松：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心!”这让人非常奇怪。武松这个反招安的思想是怎么形成的?他怎么转变过来的?书的前面一点铺垫都没有，这里突然冒出来很没有道理。武松是个知法度、重感情的人，怎么会无缘无故反对宋江，反对宋江的招安主张呢?此无他，只能说是《水浒传》的后续者们没有很好地研究武松这人物，不理解武松，才致使武松这个人物形象前后有别，而且是有损人物形象的巨大差别。
有人说后续者写武松反对招安，更加突出贡献这个平民英雄的形象，说明他是个坚定的造反者。这个说法，我觉得没有依据，太鉴定化了。武松造反吗?我觉得没有。在《水浒传》中，寻不出一句像李逵那样干预蔑视皇帝的话。对北宋统治的认识，武松不但认识不清，反而还存在幻想，更说不出像鲁智深在菊花会上说的那么形象生动又一针见血的话来。他也没有杨志那“指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博得封妻荫子，也与祖宗争口气”的想法。
他只是个平民英雄，只希望他日不死，受了招安，去过正常的生活的人，他哪会去反对招安的呢?再说，就是菊花会前夕，宋江要让卢俊义坐梁山第一把交椅时，他还说：“哥哥手下许多军官，受朝廷诰命的，也只位哥哥，他如何肯从别人?”这里他不但极力拥戴宋江，用“朝廷诰命”来提示朝廷任命的重要，以及对他巨大的吸引力，这样的人怎会真心造反，去反对招安呢?
又有人说，征方腊以后，武松不接受朝廷的封赏，不愿为官，而留在杭州六和寺出家，是其反对招安的另一表现。我认为此说也没有道理。宋江进京受封时，曾去六和寺看望过武松，武松对宋江说得很清楚 ：“小弟今已残疾，不愿进京朝觐……已作清闲道人，十分好了，哥哥造册，休写小弟进京”。武松这段话再清楚不过了。武松只认识几个字，无学历，做过几个月的都头，又无官历，原来还有几分气力，今日残疾，又无气力，怎能为官?“不愿进京朝觐”六字，十分鲜明地表明，他对朝廷的虔诚，又怎有反招安的意思呢?“已作清闲道人，十分好了”是他此时心里的真实反应。
一百0八个“交情浑似股肱，义气直同骨肉”的兄弟，死的死，伤的伤，走的走，退的退，不免有些伤悲，在六和寺养伤其间，远离战场厮杀，远离生离死别，清闲悠哉，自得其乐，十分好了，这是自己找到归宿而高兴。总之，这里没有一点反对招安的影子，如有的话，也可能是后续者察觉到武松形象前后不一的矛盾，作为补充，更何况后续者有没有这个意思，我们还无法知道。
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