雕技艺是我国众多民间文化中的一种，它的出现为我国的传统文化添上了浓重的色彩。砖雕的技艺主要流行语我国的撒拉族、回族以及东乡族等地。他们将砖雕技艺加上当地的特色变得精美绝伦。下面的东乡族文化为您带来东乡族的砖雕文化，一起来看看吧。

一、历史：砖雕是我国民间一门独特的传统建筑雕刻艺术。它的历史源远流长，始于秦汉时代的画像砖。画像砖采用摸印的方法，使砖坯上形成浮雕的图案，《府志》上赞曰："技艺皆精。"甘肃省临夏位于陇南夏河之畔，这里的建筑砖雕艺术形成了以回族为主体又融合其他民族传统的独特风格。临夏砖雕艺术是从汉代祠堂、墓室、宫殿等建筑物上的画像砖、画像石雕刻演化发展而来的。据考证，临夏地区砖雕艺术源于北宋初期，明清时日趋成熟，至现代则日趋完善。

因为战乱，名族迁徙等诸多原因，临夏早期砖雕作品已很难寻觅，目前所指的主要是临夏地区出土的宋金砖墓中，红园路、铜匠庄、邓家庄、和政县杨马家庄等地均发掘出的宋金砖墓，但在一九八零年临夏南陇出土的锦衣校尉王吉墓，结构为仿木券顶式正方形砖雕单室，飞檐、斗拱、滴水下面有各种动物和人物情景图样。其中表现花卉动物的最多，主要有荷花、牡丹、奔马、飞龙、翔鹿、麒麟等，大多是中国民间吉祥图样心理的表达。

再到明清时期，砖雕艺术人才辈出，风格简约质朴，内容丰富多姿，工艺精细，临夏砖雕在西北声誉极高，显示出撒拉族、回族、保安族等组成的伊斯兰文化。伊斯兰教在中国兴起，擅长雕刻工艺的撒拉族、回族、保安族人民把汉族传统雕刻工艺与伊斯兰文化恰当结合，形成别具一格的砖雕艺术风格。临夏砖雕主要用于拱北、清真寺的装饰，但大多人民也应用到自己房舍上面。河州是（临夏古称）丝绸之路的重要经过地，明清时茶马贾商云集，他们因为受到封建等级制度的的束缚，“庶民庐舍……不许用拱斗，饰彩色。”（《明史·舆服志》）即使再有财产，也不敢用上等材料修建装饰屋舍，只好使用砖为材料，做出各种图案来装置屋舍、清真寺等，以此来标榜财富，从客观上促进了临夏砖雕艺术的发展。

民国时砖雕艺术达到鼎盛时期，制砖业和砖雕业都颇具规模，临夏砖雕吸收了中国画和木雕的技艺，风格转变为细腻繁复，一幅作品可以雕出好几个层次，构图严谨，较大的还要做凸出的回纹，四周有几何纹图案，美不胜收。在现代，保存较完整的作品在临夏东公馆（图五建于20世纪30年代），原为国民党河西督办回族政要马步青的私人官邸，房屋构造以四合院为主，其墙壁有189副大大小小的砖雕艺术品，有提拔、花鸟（图一）、山水等花样众多，其中以《江山图》（图三）为代表作，此作长2.5米，高2米，由二十四块厚7厘米，宽25厘米的方砖组成，位于东公馆处于中心天庭影壁的最大的一块砖雕的正中。

画面上红日当空，江河万里，群山耸立，青松劲拔，波光粼粼，白帆点点，表现出蔚为壮观的祖国万里江山。此外，在画面四周的影壁上，上有砖雕房脊，下有雕花座台，四周字环绕之。整幅作品以宏伟的篇幅，丰富的画面和高超的技艺令人叹服。

二、技艺：在技法上采用雕刻和镂空相结合的手法，或圆雕或半圆雕，使其跃出画面，层次分明，立体感强。而次要部位和衬景，则用浮雕方式处理。在构思上，以现实主义与浪漫主义相结合的创作手法，寄情于景，情景交融。使用的材料取自于专门用于土窑烧制的细腻的“绵砖”。制作这样的砖需要幼稚的泥土，先在麻布或细网上用水洗，以除去杂质和沙粒，调和成泥巴，再用木制的模具打坯成型，晒干进窑焙烧。用这种泥土制成的砖密度极高，而硬度适中，是雕刻图案的好材料。

制作过程是选料，打磨，构思，捏型，雕刻，细磨，过水。主要分为捏型和雕刻两种。捏型是先用加工好的粘土泥巴，用手或模具做成需要的图案，一般以龙凤、花鸟为主，形象大概，后直接入窑焙烤，多用于墙角、屋顶处，用于屋脊时俗称“脊兽”。在捏型烧制好的青砖上面精雕细刻，就是第二步了，要用刻刀雕刻成各种图案或花纹，从构图到具体刻成的形象，要求严格，须一丝不苟。这样创作的形象精致细腻，富有质感，一般都是较大尺寸的，所以要数块小砖拼接起来，建筑物平面上的都是雕刻完成的，多用于影壁、甬道、墀头、门庭的装饰。

雕刻工具主要有：刻刀、刨子、铲、錾、锯尺等。其中刻刀、铲、錾又随工艺要求分轻重、大小、长短、刃口宽窄薄厚有别的多种。每种工具各有所用，没有具体的规定，是根据制作者的喜好和实际操作中随意选择。砖雕的表现手法有浅圆雕和浮雕。

在临夏红园广场北端，有一组长80米，高8米，面积600多平方米的砖雕长廊，采用刻活技艺，整个作品由数十块高约2米，长约4米的大型砖雕拼接而成。是由孔德良，陈龙两先生绘图，绽学仁，穆永录等雕刻创作完成的大型群雕艺术巨作。以孔德良设计的《大河之州》为主题，画面生动形象地展示了河州全貌，湖光山色，石林峻峰。该画面两侧以河州“新八景”为内容，艺术地表现了临夏的名胜古迹，风土人情和生产建设的巨大成就。整个群作和谐壮观，恢弘大气。

三、艺术特色：明代的苏州砖雕较为古拙朴素，以东山明善堂、瑞霭堂及天官坊梵门桥弄陆宅的门楼照壁为典型代表；清代康、乾以后，风格渐趋于精致华美、秾丽繁复，注重情节内容和构图。临夏砖雕是明清时期信仰伊斯兰教的撒拉族、回族、东乡族等在汉族传统砖雕的基础上，吸收伊斯兰文化，将中国山水画与阿拉伯文字图案结合一体。近代又汲取了木雕、泥雕等的工艺特色，采用高浮雕技法，达到了内容，形式，风格的统一和谐，发展出以临夏地区为主的特有民族艺术。

砖雕通常用来装饰建筑物的券门、照壁、山墙、影壁、五宫墙、圆旋门、基座、捶头、花脊、兽头、墀头等。表现题材丰富多样，赋有诗意又深具生活气息。照壁与嵌墙的题材则多为代表长寿之意的松、鹤、鹿图案和代表高洁之意的梅、兰、竹、菊，表现这类传统文人乐于表现的题材也与临夏所祈盼吉祥安康的美好愿望有关。

现代临夏砖雕以富丽堂皇的居多，清幽朴素的少，虽然有些砖雕已从浮雕式进入了镂空式，里外有三层装饰之多，但已缺少了过去那种线条简略、风姿摇曳的情趣。此外，在艺术思考上，遵守伊斯兰教教律，反对偶像崇拜，砖雕中不见人物饰样，这也是它的重要特点，体现了其特有的艺术魅力。

临夏砖雕，作为一种历史的民间工艺，始终以现实主义与浪漫主义相结合的创作手法，寄情于景，情景交融，表达着各回族、撒拉族、东乡族、保安族等组成的伊斯兰人民热爱祖国壮丽山河的思想感情和对美好理想、以及对幸福生活的向往和追求，同时也显示着劳动人民高超的智慧和精湛的艺术技巧。

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