有句老话“既生瑜何生亮”，指的是周瑜感叹自己生不逢时，对诸葛亮羡慕嫉妒恨的表达。实则上历史上周瑜并未说过这话，纯属虚构。然其实伴随诸葛亮一生的欢喜冤家并非周瑜，而是被曹操称为有狼顾之相的司马懿。甚至我们可以说“既生诸葛何生司马”。
诸葛亮作为中国古代智慧的象征，不管在文学作品里，还是在民间传说都是充满智慧，甚至稳坐中国古今名人前三位，试问中国人谁不知道诸葛亮。当然历史上的诸葛也的确是用兵如神，谋略过人。但俗话说人无完人，诸葛亮被人神话了是不争的事实，毕竟诸葛亮是一个真实存在的人物，我们应该客观的看待这位古代智圣。
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据《晋书·宣帝本纪》记载，诸葛亮一生的宿敌，司马懿曾经多次评价过诸葛亮：
第一次，诸葛亮侵扰天水,魏将贾嗣、魏平被围于祁山。司马懿出兵抗蜀。诸葛亮听说魏大军将到,就亲自率领众将去割上圭的麦子。魏诸将都害怕,司马懿说:“诸葛亮考虑问题周密而做事不果决。
第二次，司马懿之弟司马孚写信问军中情况,司马懿复信说:“诸葛亮有大志而不能见机行事,多谋略而少决断,好用兵而无权,虽率十万大军,已经坠入我谋划的圈套了,破败蜀军是肯定的了。
诸葛亮与司马懿是一种相互欣赏，但各为其主的关系，作为与诸葛亮纠缠一生的人，司马懿对诸葛亮的评价应该是比较中肯的。
通过上述司马懿两次描述，我们不难发现诸葛亮的谋略必然是高超的，但诸葛亮确实存在大多人所存在的问题“做事不果断”，也就是好谋寡断的问题。
诸葛之谋，神出鬼没，诸葛之智，近乎天人。但诸葛亮并不是没有弱点，而是缺少决断。那么问题到底出在哪里?
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诸葛亮是好谋寡断，而三国早期著名的认为袁绍就叫好谋无断了。正因为不善于决断导致袁绍落寞收场。好谋是好事，谋士，谋臣，不管在古代的军事还是在现代的商业领域，都起着智囊的作用。但谋的妙，不如决断的妙。
好谋无断形容爱用计谋，但缺少决断。形容人空有心计而没有胆略。很显然袁绍是满满的心眼，手下谋士众多，有能力的更多，但为什么会失败，关键之处在于其九分谋一分断。谋而无断，则为空谋，为付诸实施，实际上与黄粱美梦无异。
说到谋，那么谋的目的到底是为了什么?当然是为了决断，为了实施。否则再高明的谋也只是纸上谈兵，只是自说自话。一切谋都是为了决断服务，为行动服务的。
人之所以要决断，是因为出现了疑惑。人们用决断的目的是为了趋利避害。这也是谋的目的，谋划之后的决断必然是为了能争取利益，消除灾祸。决断最大的敌人其实是人的天性，人性是自私的，在决断的时候往往舍不得成本，也就是说想找到万全之策，实际上世界上并不存在万全之策，只存在成本大小的问题。而世界又是瞬息万变的，当你想明白了，或者原因决断了，实际形式以及变了。就如孙子在作战篇中说道，“故兵闻拙速，未睹巧之久也”和“兵贵胜，不贵久”。
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人的天性是自私的，人是趋利避害的动物，在谋划的时候总是希望用最小的成本换取最大的利益。因此为了追寻完美而错失良机。而善诱之人能诱的实情才不会被迷惑。对于常人，看见了决断的好处，如果把好处去掉，就不会接受，这是因为不平衡的缘故。如果表面上是有利的，但实际上是有害的，就不能被接受，甚至会导致疏远，所以决断错了，会有人失利，有人遭受伤害，这就是决策的错误。
所以，谋划是为了决断，而决断是为了平衡利益。决断是为了能获得利益，好的决断能带来好的结果，而错误的决断会出现不好的结果。从某种层面上讲，不决断也是一种决断，但不决断的决断必然会出现失败的结果。
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