梁山是个好地方，有很多好汉曾经向往着能够到那儿去，就像阮氏兄弟说的那样，哪怕是快活一日也好。更有的人想去，只是担心人家不容纳，这就是王伦当政时期。还有的人是早想上山，只是苦于没有人引荐。但是，事物的多样性给了人们认识上的复杂，也给这个世界以多彩，好汉们有些也曾经不愿意上梁山，尽管他们上山后立刻就会有一个很好的位置，也就是山寨中所说的交椅。比如说宋江，他知道晁盖已经在山上当上了大头领，可是他逃亡却没有上梁山。更让人难以理解的是，在他发配江州服刑时，晁盖派出四路人马，苦苦劝他上山，可是他宁可选择坐牢，也不愿意留在梁山。还有武松，第一次杀了潘金莲和西门庆，在押解途中是有机会上二龙山的(和梁山一样的山头)，但是他也没去。尤其是那个朱仝，他在私放雷横时，很清楚地知道，他是要坐牢的，但是他宁可选择坐牢，也不上梁山。同时他也清楚地知道，晁盖、宋江都在山上，而梁山泊就在身边。还有那个杨志，人家留他在梁山当个头领，他当时不留下也就罢了，毕竟还有一个官复原职的希望在那儿嘛!但是，当他杀了牛二，他仍然选择到官府自首，也就是说，自首最好的结局也就是一个流放，成为一个“贼配军”，可是他还是要这样干。为什么他不像武松一样，留下一个“杀人者杨志”然后上梁山呢?难道说，对于有钱人，监狱真是一个“好地方”吗?

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　　坐牢一般分为两种情况，一是惹上官司后在当地的县、州所设的监狱内等候宣判，相当于在现在的看守所内羁押;二是判决后在流放地的牢城里服刑，一旦国家有事可以作为士兵上阵，相当于现在的劳动改造。这第一种情况，由于封建社会的问案实行的是“有罪推定”，所以，只要因官司到了堂上，就已经成了罪犯，先问，不招供就打，“屈打成招”也是“有效”证据。比如说柴进，因为叔叔的宅院被殷天锡强占，他去后，又和殷天锡发生了争执，李逵一怒之下打死了殷天锡，由此惹上了官司。李逵走了，柴进被捉拿到州衙，知府高廉只问到第三局话就是：“不打如何肯招?牢子下手，加力与我打这厮!”当柴进报出自己是先朝皇室嫡派子孙，有太祖的逝书铁卷，只是放在家里的时候，高廉反而说：“左右腕头加力，好生痛打!”

　　问完了官司，不管是招还是不招，都要带着枷锁下到牢里，罪行重的带的枷锁重一些，相反就轻一些。如果当庭招供，还要再打“杀威棒”，数量不一，不招供，等下一次开堂再问再打。在这个阶段的时限是六十日，期满判决，定案后再打杀威棒，然后发往发配地。这六十日牢房里的生活，饭食是要自己供应的，不是说牢房里不给饭吃，而是牢房里的饭根本就不够吃或者是没法吃。就像鲁智深，打死了镇关西以后，马上想到的就是：“洒家须吃官司，又没有人送饭，不如及早撒开。”同样的，卢俊义坐牢，家产已经被李固霸占，燕青只好要饭给他送到牢里。

　　判决后到流放地的服刑，称作是牢城。到了这儿，要先打一百杀威棒，这是太祖赵匡胤定下的规矩。赵匡胤为了防止武将像他一样篡位当皇帝，收了武将的兵权，也给了官员一些优待，一般的犯罪不杀就是这种优待的体现。不过，这一百杀威棒在执行起来差别甚大，不用说打一百下，十下二十下打废一个人，五十下打死都不成为问题。所以，在这儿就出现了“有钱能使鬼推磨”的问题，使上钱，这番杀威棒就免了。既然杀威棒都可以不打，那土牢当然也不用去坐了。牢城相当于现在的劳改，不同的是他们可以成为士兵上阵打仗，所以，和牢城平行的一个单位就是兵营，长官叫做团练使。没有仗打的和平时期，囚徒也可以做一些杂役，比如朱仝，也因为长得好看，就给知府家看孩子。施恩的父亲是个管营，他就可以经常调拨一些囚徒到快活林里去。当然，能够自己独立管辖一些事情是再好不过的事情，不过，这要具备一定的机缘和条件，比如说林冲之前的那个老军，有可能是服刑时间太长，已经没有了家的联系。

　　当然，在这种地方有钱和没有钱是有着天壤之别的，比如说宋江，他在江州牢城里使钱像下雨，那日子当然过得惬意，不仅不用吃牢饭出杂役，还可以观景游玩请客交友。

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　　表面看来，有钱人坐牢，远离了矛盾的纷争，放下了事务的烦扰，看似像是出了一趟差，或者是出外旅游一趟，实际情况真是如此吗?毕竟，再怎么与众不同也是坐牢，“画地为牢”人都不愿意进去站着，何况是真的牢房!别说是坐牢，就一般人的感受，打官司都不是人情所愿。就《水浒传》里的官司来说，大部分都是和钱联系在一起，大大小小的官司，就是多多少少的钱，判决之前，首先拼的是钱。只不过，有钱人觉得“有钱能使鬼推磨”，做事过于任性罢了。尽管如此，任性归任性，打官司却不是他们所愿。尤其是成为罪犯坐牢，总有些世事人情不看好的问题。

　　首先是没收财产，尤其是官员，就像宋江，老父亲要先把他出籍，就是和他断绝父子关系。根本的原因，就是在宋江牵涉官司的时候，家庭财产不受牵扯。

　　其次是尊严，人一旦成了罪犯，也就没有了常人的尊严。就像历史上那个周勃，有人告发他谋反，皇帝把他下狱，看守他的狱吏就来欺凌侮辱他。他出狱后发出感叹，我可是曾经统领过百万大军的人呐!实际上，《水浒传》里的情况也是如此，林冲、宋江都是这样。林冲一时间拿钱慢了一点，那个差拨马上就把他骂了一个狗头淋血;戴宗对宋江说得好，像他们这种“贼配军”，在监狱管理者面前，“轻咳嗽都是罪过”，这些人想弄死他们，“就好比是拍死一只苍蝇”。有钱人虽然不至于到这种地步，但原有的爵位肯定要被剥夺，随之而来的是等级的大降，见了差拨一类的官员就必须跪拜，这种尊严绝对是钱买不来的。尤其是在押解途中，脸上带着一个金印，一个再普通不过的人也可以骂上一句“贼配军”!不是说花了钱可以把枷锁除去吗?这也不假，但这是有条件的，在人烟闹市，枷锁是必须戴的，就像林冲，在柴进庄上和洪教头比武，就是带着枷锁。还有在交接过程中，也必须是戴着枷锁，比如说朱仝。用宋江的话说，这是朝廷的法度，坏不得!脸上带着金印，时不时的要戴着枷锁出现在人面前，见着一个不入流的小官就要下跪，有谁会愿意当这样的罪犯?

　　更重要的是内心的感受，那番煎熬不是他人所能感受得到。比如说宋江，在江州牢城日子过得是多么的惬意!直接管理监狱的戴宗好像一个小跟班，又有李逵这样心甘情愿为他去死的“保镖”，外面又结识了一大帮江州哥们儿，可真是风光无限。但是，当他一个人独处的时候，仍然是“感恨伤怀”，不由得“潸然泪下”，为什么?就是一旦做了罪犯，不但不能光宗耀祖，还会辱没祖宗，连累子孙，“连家中老父和兄弟”也见不得了。正因为对前途彻底丧失了信心，这才酒后不计后果，写下了反诗。最后，即便仅仅是为了钱，谁又会没事拿着钱向那个地方扔?所以说，有钱人坐牢，绝对不会是像换个地方休憩几天那般轻松。

　　梁山泊大秤分金银，开口皆兄弟，干的是仁义之事，活一个潇潇洒洒，任谁怎么说，肯定要比监狱舒坦很多。但问题是，有的人为什么宁可当囚犯，也不愿意上梁山泊去快活呢?比如说宋江，他对寨主晁盖有恩，晁盖一心想让他上山，不惜放出四路人马把他截住邀他上山，但他就是不上，还说除非是死，否则就得让他去江州。朱仝曾经对晁盖、宋江都有恩情，吴用和雷横前去请他，刚说上山之事，朱仝就说了恼怒的话，“休在此间惹口面不好”。尤其是那个杨志，王伦曾经邀请过他在山上留下，他那个时候不肯，是还有想法要“官复原职”。可是他杀了牛二以后，能不能活命尚且不知，因为他是“累犯”，可是他仍然选择了投案而不去上梁山。

　　究竟是什么原因让他们做出这种选择呢?根本原因，就是坐牢是一个人的行为，是有期限的，是让人有指望重返正常社会的一个去处;而上梁山则不同，它会牵扯到一个家庭甚至是一个家族，是既无期限又不敢指望能够回归主流社会的行为。

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　　具体说，坐牢吃苦也好，丧失尊严也罢，毕竟是一个人自作自受，对父母的连累只是财物、名声和情感方面的，并不会涉及到人身。就像宋江，事情一旦不那么紧了，弟弟宋清就可以回家了。宋清回家，官府并没有把他缉拿归案，就是这案子弄清楚只是宋江一人所为，与宋清并无瓜葛。而上梁山则不同，全家人甚至全族人都会受牵连，这就是很多将领想投降又犹豫的地方，他们有家。有一些征剿梁山泊的将领，他们损失了朝廷许多兵马，回去肯定是吃官司，罢官坐牢是最轻的处罚，即便这样，他们也不肯投降，原因正在于此。 对于梁山将领，作者一定要交待他有没有家人，有家人的是怎么处理的，就是说这上梁山和一般的吃官司不一样。有两个人看似例外，一个是林冲娘子，另一个是李逵哥哥。实际上，这种看似例外的情况作者也做了解释，林冲娘子已经被林冲写下休书休了;李逵的哥哥领着人前来捉拿李逵，等于说是“大义灭亲”和李逵划清了界限，又有立功表现，是官府不再追究的范畴。

　　坐牢是有可能回归正常社会的，最常见的是遇到大赦。宋江就是遇到大赦罪过减了一等，所以不用抵命，只判了一个流放。像朱仝这种自身没有命案的罪行，就更轻一些，用他的话说就是，挣扎个“一年半载”，就可以还乡“复为良民”。有的人如果本事大一些，运气好一些，马上就可以当官，就像杨志。而上梁山则不同，这是一种“遇赦不宥”的罪行，不可能再回到主流社会当中来。不是说还有一个招安吗?实际上，这种情况在现实中很少发生，即便是在《水浒传》书中所反映的情况来看，宋江招安的过程，比他经历过的任何一次事件和战斗都要惊险复杂，并不是哪一个山头随便就可以想让人招安就能招安的。当然了，《水浒传》当中有几个人毫不犹豫就上了梁山，如雷横，但那是马上面临着死亡，只能是先保命，然后再想办法的事情，和我们以上所说的自己可以做出选择是不同的。

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