古代宫女性饥渴如何泄欲，与太监相互慰藉大尺度画面令人脸红。宫女，是古代帝王制度下的产物。古代女子只要成为宫女，一进宫门深如海，要想回头难上难。在古代皇宫内院，一个皇帝坐拥三千佳丽，而为他们服务、供他们役使的宫女更是难以计数。而这些宫女进宫时大都情窦初开，正是女子怀春的大好年华，对性生活有着强烈的渴求。那么，处于深宫的宫女们，饥渴难耐时如何纾解性欲呢?
据有关史料记载，这些深宫中遭到性压抑而孤独寂寞的如花似玉的宫女解决性饥渴最主要的途径就是找太监相互慰藉，相互娱悦，因此太监也就成了她们重要的性伙伴。
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说起来，太监不过是去势的阉人一个，他们又是怎么能满足宫女的性饥渴呢?当然，太监是不可能满足宫女正常的性生活的，因而其性饥渴的满足方式必然是畸形的乃至是病态的，然而究其根本，也不过是通过视觉与触觉的刺激来满足心理、生理上的需要而已。
历史上宫女找太监满足性欲、解决性饥渴最成功的例子莫过于明朝天启年间的宫女客氏与大太监魏忠贤的孽恋情缘。据悉，客氏是定兴人侯二的妻子，十八岁时入选进宫，成为后来的明熹宗朱由校的乳母。朱由校即位后奉客氏为奉圣夫人。尽管地位尊贵，但解决不了性欲旺盛的客氏的寂寞孤独。于是，她把目光投向了太监阵容。她先和宦官首领魏朝交好，后来听说魏忠贤的性能力比魏朝强，便转向魏忠贤求欢。
二魏成为情敌，魏忠贤本来拜在魏朝名下，魏朝当然受不了，于是二魏在乾清宫暖阁竟为了客氏而使性殴斗，一时惊醒了正在酣睡的朱由校。朱由校问明情况，不仅没有生气，反而令二人听凭客氏决断。客氏倾向于魏忠贤，朱由校便把魏忠贤判给了客氏，而魏朝则被发落到宫外，在苑囿当差。客氏和魏忠贤求欢火热，奸情甚浓。魏忠贤在客氏的帮助下，很快升为司礼监秉笔太监，一时权倾后宫。
纵观历朝历代宫廷之中，宫女成千上万。她们一经选入宫内，便失去了自由之身，在难耐的孤寂之中，宫女们只有与同样寂寞的太监相互照顾、相互抚慰，应该是解决性饥渴的最佳途径。而且在一般情况下，宫女与太监的私密交往非但不会受到皇后嫔妃们的责难，反而会受到热情的鼓励。
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这是为什么呢?之所以会出现这一现象，一方面是因为宫女其实就是潜在的妃嫔，她们一旦被皇帝临幸，就可能晋身成为与自己平起平坐的情敌，甚至成为后来居上的宠妃。这时已经取得一定地位的后妃们所不愿看到的，因而让宫女与太监亲密交往，就相应地减少了自身的威胁;另一方面，后妃能否被皇帝临幸在相当大的程度上取决于执役的太监。
在明、清两朝，通常由敬事房太监负责皇帝的性生活。每当皇帝吃完晚饭，执役太监便托一银盘进呈皇帝，上面有嫔妃的“绿头牌”，供皇帝挑选当夜侍寝嫔妃。在这一过程中，宦官可能对皇帝施加影响，如“某妃近来身体欠佳”、“某妃近来容光焕发”如此等等，都是意味深长的变相建议。在皇帝举棋不定的前提下，这些建议往往会起到决定性的作用。所以，嫔妃们不仅不愿得罪太监，有时还反过来会迎合太监，以至让身边的宫女与有身份的太监保持亲密关系。
宫女无夫，而太监无妻，宫女与太监由此而结成临时伴侣，以慰深宫之寂寞，这种关系称为“对食”。对食最早见于汉代，从这一称呼本身来分析，可能是宫女与太监在一起吃饭，还不含有共寝之意。到了明代，宫女与太监因相互抚慰而结为对食的情形已相当普遍，甚至于一个宫女入宫很久而无对食，会遭同伴取笑为“弃物”。
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一旦宫女与太监两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。究其缘由，则在于深宫之中宫女很少有机会被皇上临幸，而低层太监又无力娶妻纳妾，宫女与太监便只有自己寻求性安慰、解决性饥渴了。所谓“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。”
宫女与太监相互慰藉，都是那个时代下产生的悲剧，庆幸的是废除了封建制度以后，终于不会再见这些畸形的事情。
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