但一直很奇怪，一向琴瑟和鸣、感情甚笃的刘皇叔和孙夫人怎么就没有孩子呢!以至于后来孙夫人南归之时，竟然将刘备的儿子刘阿斗带在身边。幸亏赵云早有察觉，几经周旋，才与张飞一起将阿斗重新夺了回来。
抛开最终的成败结局、情仇恩怨不讲，个中原因，或许可从以下两个方面来分析：
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一是个体原因。说得直白一些，那就是生理上有问题。在这两人之中，至少有一人患不孕不育症。这一点，刘备可以排除，因为在这之前刘备就已经有了儿子刘禅。而在孙夫人南归之后，刘备又娶了吴夫人，并生下刘永、刘理两个儿子。可见，刘备的生理功完全不在话下。既如此，问题就应该出在孙尚香身上了。对此，书中没有明表，但我们可以想象的到，刘备和孙夫人对此事还是非常清楚的。从来不孝有三，无后为大，刘备就更不用说了，既然知道孙夫人不能生育，心里肯定会有不少的遗憾，久之，对孙夫人失去兴趣也就在所难免了。后来的发展就是，刘备撇下孙夫人一人在家，独自领兵进取西川去了。
而孙夫人，既然知道此生断无子嗣，从而也失去了对未来生活的希望。因此当东吴派周善前来接自己回去的时候，孙夫人什么都没带，独独带上刘备七岁的儿子离开。按孙夫人最初的想法，孩子是连接自己与刘备的唯一纽带，只要孩子在身边，就不愁没有与丈夫相见的机会。更何况，即便是刘备辜负了自己，有一个孩子缠绕膝下，怎么说都是一种心理上的慰际。不幸的是，孙夫人这唯一的希望被赵云和张飞冲的一干二净。回去之后，一方面思念丈夫，一方面孤苦伶仃，长期处在这种愁苦的心境之下，让孙夫人不禁度日如年，很快便郁郁而终。
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二是政治因素。从一开始，刘备和孙夫人的婚姻就是一场政治阴谋。孙权为讨回荆州，才听从了周瑜的计策，以嫁妹为名将刘备赚到东吴，留为人质，实施软禁，为的就是在荆州问题上讨价还价，借机要挟。尽管后来在吴国太的庇护成全下，两人终成一段良缘佳话。而刘备与孙夫人，也是情投意合，无限缱绻。但孙刘两家的关系却没有因为这种变化而从根本上改变，尤其在荆州归属的核心问题上，孙权耿耿于怀，刘备毫不相让。这种不可调和的矛盾，让孙刘两家的关系越发微妙起来。
对此，刘备当然心知肚明。但刘备既得美人，还要得天下，不可能因为两家的联姻而改变一贯的政治路线。于是，刘备一方面安排诸葛亮镇守荆州，一方面紧锣密鼓地向西川进军。在这样的前提之下，刘备知道早晚有一天还是要与东吴撕破脸皮的，与其事到临头，还不如早作打算。因此，孙夫人生不生孩子也就被提到了事关刘氏集团长远发展的层面上。试想，如果孙尚香有了孩子，这个孩子不仅是刘备的骨血，而且也是孙权的外甥，无形之中就为刘备扫平天下设置了障碍。出于这样的考虑，刘备是断断不会让孙夫人有怀孕的机会的。到了此时，即便刘备再卖力，孙夫人再温柔，也只能是有花无果、有名无实了。
有此两者，刘备和孙夫人没有孩子也就不显得奇怪了。
日本的自杀率一直很高，而切腹作为一种主要的自杀方式也至今存在。日本人为什么这么喜欢自杀?没办法，人要是变态到一定程度做出什么事情都可以理解。日本作家中有很多都是自杀身亡，其中有获得了诺贝尔奖的川端康成，狂热的军国主义者三岛又纪夫，介川龙之介，还有太宰治，太宰治曾经说：“死亡是最美的艺术”
据说，因为日本身处地震带，朝生夕死的事很多，所以普遍有这种浮生若梦的思想，日本人喜欢樱花，据说也是因为樱花凋零的冷艳之美。战国的名人织田信长曾经在死前从容吟诵那首著名的《敦盛》：“人生五十年，如梦似幻，下天之内，岂有长生不灭者”还有《平家物语》中的名句“桫椤双树的花色，昭示着盛衰无常的道理，骄者难久，宛如风中之尘，盛者必衰，恰似一场春梦”，因此，对于死亡，有一种独特的看法，认为人死即成佛。日本首相小犬蠢一狼曾经以此为借口狡辩靖国神社事件。
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切腹的历史早在室町时期就已经形成了，当时有个大盗被追兵追得走投无路情急之下把自己的肚子剖开，切下肠子等内脏扔向追兵(汗，真他妈变态)，而被誉为日本第一名将的源义经被自己的哥哥幕府将军源赖朝逼迫之下，先杀老婆和孩子，然后从容切腹，并且把自己的肠子掏出来，大笑而死。但是鉴于掏出肠子太过惨烈了，后来的武士们实在没这个勇气，于是规定切腹不能让肠子流出来，否则就成了“遗憾腹”。
切腹在战国时代一直是一种可以视之为荣誉的死法，如果主君赐死武士，不允许其切腹，将是对武士最大的侮辱。因为他们相信人的灵魂是寄居在腹部的，切腹的意思也是“我把我的灵魂掏出来给你看，证明我的忠心(或者清白)”所以在日本吃鱼的时候鱼肚子如果对着客人将是一种不礼貌。
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