饮食文化反映了人们在日常饮食中的方式、过程和功能等结构组成的一个总和。它是一个民族以饮食为基础的习俗、思想和哲学。同时一个地方的饮食也受到环境，生产力的影响。在土家族文化中饮食这方面就有着较重的地域色... [详细]

土家族音乐作为土家族文化多种传承方式中的一种，以其独有的风格内涵，曲调曲风和不同的演奏方式，体现了土家族特有的民风民俗，又表达了土家族人民的思想，情感和生活方式。使我们更好，跟充分的了解土家族文化。音... [详细]

图腾文化是对大自然的崇拜应运而生的产物，通过了解一个民族的图腾变能逐渐了解他们的神话历史，民俗民风，是人类社会最早的文化现象之一。土家族图腾便是来源于他们的开基创业的先祖。了解土家族图腾，就是了解土家... [详细]

土家族由于山川隔阻，很少与外界来往，生活相对比较封闭，也比较少受到外界的影响。土家人是非常重视传统节日的。因为与世隔绝所以他们的习俗也比较古老的，没有过多的改变。想知道他们是怎么过清明节的吗？他们清明... [详细]

龙河土家岩棺龙河悬崖上神奇的岩棺文物古迹，是土家族祖先丧葬文化的史料实物和历史见证，是巴蜀古国至今未破解的千古之谜。龙河发源于渝鄂交界处的石柱土家族自治县，在重峦叠嶂的峡谷间穿行164公里，在“鬼城”... [详细]

土家族火功疗法土家族民间用火为引治疗疾病的方法甚多，如火罐、火攻、油火、火针、灯火、烧艾、火灰碗等，被称之火功疗法。火功疗法在土家族民间流传甚广，具简、便、廉、效的特点，群众易于接受。现将几种常用火功... [详细]

湘西土家族人民在长期的生产斗争中，练就以木捧击毙飞禽走兽的本领。这种以掷棒保护庄稼的传统方法，逐步形成为一种“打飞棒”的体育运动。打飞棒比赛，人多可分几组进行。每场比赛时间可长可短，以打满事先约定好的... [详细]

宣恩竹编工艺竹编器皿属于工艺美术范畴，工艺美术的历史从地球上有了人类活动足迹后便开始产生了。宣恩县李家河乡头庄坪村可谓竹编工艺之乡。头庄坪村的竹编工艺生产，据调查已有100多年历史，自清末民初开始，这... [详细]

龙山县土家族编织工艺大致可分为藤编、草编、竹编三大类。藤编：龙山县地处山区，藤类植物多。主要采集青藤、绵藤、脱去皮，成为编织材料。按土家人的生活习惯和适用性，编织成藤箱、藤篮、藤椅、藤盘、藤席、藤书包... [详细]

土家射虫日恩施土家族地区至今保留古老的习俗―――射虫，定农历二十四节气之一的惊蛰节头一天为射虫日，如今年农历正月二十五为惊蛰节（公历3月5日），正月二十四即射虫日。射虫日这天晚上，在田地边用石灰画一把... [详细]

女儿会是恩施土家族苗族自治州重要的民族民间节日，每年农历七月十二举行，原生地是恩施市红土乡石窑，原称赶女儿场，上世纪80年代将板桥镇大山顶农历五月初三与七月初九两天特殊场期并入这一节俗，统称为女儿会。... [详细]

宣恩土家八宝铜铃舞宣恩土家八宝铜铃舞，俗称“解钱”，是流传于湖北酉水流域土家族地区的一种古老祭祀歌舞。宣恩属武陵山余脉，境内山深地僻，层峦茂林。横亘其中绵延百余公里的七姊妹山，将宣恩分成南北两片，北为... [详细]

土家族舞蹈地花灯地花灯又名耍耍。旧时,是土家族年节期间文化娱乐活动的主要形式之一。有一男(丑角)一女(旦角)或两男两女表演,男拿扇子,女握方巾,或男女各执手巾边唱边舞,表演风趣，爱情色彩浓烈。丑角动作... [详细]

土家族的情人节“女儿会”是恩施州土家族具有代表性的区域性民族传统节日之一，是一种独特而新奇的节俗文化，它因在华夏大地上独显女性文化光辉，而尤为显得光彩夺目。一般每年的农历7月7日至12日这些天，是传统... [详细]

满族的饮食习俗，是随着满族历史年代、社会生产、经济条件的变化而形成和发展的。满族先民们长期生活在东北地区的白山黑水之间。除了“多畜猪，食其肉”外，捕鱼、狩猎、采集是他们的主要的生产方式，鱼类、兽肉... [详细]

据云南马关县壮族民间传说，远古时代洪水泛滥，群妖作怪，搞得民不聊生，后来有一种两侧生翼，能转会飞的铜鼓，将妖怪一一击毙，老百姓才得安宁。从此以后人们就将铜鼓视为镇妖的圣物，渐渐操起铜鼓跳舞，以感谢... [详细]

“板鞋舞”起源于明朝广西那地土司的木枷练兵法。明朝嘉靖年间，倭寇侵犯江浙沿海，明王朝要广西出兵，广西要那地土州出三百兵士灭倭寇。土司罗武杰立即征招三百人进行训练，新兵初次操练，步伐很难一致，土司下... [详细]

霜降节以大新县下雷镇最具特色，其来源与下雷土司传说和庆丰收有关。相传土司第十四世许文英，其妻岑玉音为湖润土司的女儿，曾和其夫于清末一道骑牛到闽越沿海抗倭(一说抗安南)。因为岑玉音是骑着牛去打仗的，... [详细]

牛魂节又称牛生日、牛王节、脱轭节，是壮、侗、仫佬、仡佬等民族祭祀牛神的传统节日。壮族牛魂节又称脱轭节，在农历四月初八，流行在桂北龙胜一带壮族山村。壮族人敬牛、爱牛的传统，在每年过牛魂节时更是表露无... [详细]

壮语在壮族聚居的乡村地区和部分城镇仍普遍使用，但壮文由于种种原因至今没有普及;现在散居于部分县城和城市的部分壮族人改以汉语为日常语文，不过城镇壮族在壮族总人口当中比例不大，总体上以壮语为母语的壮族... [详细]