红楼梦中秦可卿不仅位列金陵十二钗还是贾家最高的智慧，是一个很重要又很特别的存在。不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。
曹雪芹笔下的秦可卿，算是一个极为分裂的人物，极赞加上极端的污化，他为什么要塑造这样的一个人物呢?在曹雪芹的心目中，他是如何定位秦可卿，又给予秦可卿怎样的价值坐标呢?
《红楼梦》又名《金陵十二钗》，它的一个非常重要的主题就是怡红，所以，红楼人物最紧要的，就是这十二钗正册的十二个人物了。她们各人都有专属的判词和判曲，用来总结其的人格、命运和结局。每个人判词的基调，就是曹雪芹对其的基本态度。秦可卿的判词和判曲是这样的：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
【好事终】画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
核心关键就两个字：情、淫。情在《红楼梦》的语境中，多数是正面积极的，可是到了秦可卿判词里，和这个“淫”字产生紧密联系，立刻失去了光彩，变得龃龉起来。
秦可卿的这个判词，全文读下来，看不到秦可卿和《红楼梦》小说所推崇的意淫、高洁、纯情、真诚、真实有什么联系，基本上是否定的态度，是负面的评价。秦可卿是红楼女儿里最美丽的形象，判词中也确有体现，曹雪芹用了“擅”和“秉”两个字，这是很主动的，他的意思是秦可卿很懂得运用自己的优势，尤其是“擅”，基本上可以等同于今天我们所说的“撩”。秦可卿不检点的对象是公公贾珍，这就是在说她勾引自己的公公。并不是欲加之罪何患无辞，而是必须承认，作者想表达的就是这个意思。
秦可卿是个重“情”，有“情”之人，可惜的是，整个判词的基调是“淫”，秦可卿的这个“情”顿时廉价又见不得天日。
金陵十二钗的判词里，明显基调为贬义的，只有两个人，一个是李纨，另一个就是秦可卿。而这两个人，恰恰也是被安排在十二钗之最后两位。
这就是曹雪芹对秦可卿最基本的人格定位。曹雪芹不是一个怀柔可以和稀泥的人，十三回回目，他赫然写：秦可卿淫丧天香楼。人都死了，他不依不饶，还是要将她钉上耻辱柱。
我们今天看到的不是这个样子，原因在于，曹雪芹一位尊敬的长者畸笏叟觉得不妥，尤其是秦可卿临死还在为贾府的前途命运担忧，令人感佩，彻底感动了畸笏叟，于是他运用自己的权威，命令曹雪芹，将秦可卿在正文里出现的那些不检点，尤其是和贾珍偷情的情节删去。这一段故事始末，甲戌本的《脂砚斋重评石头记》十三回末留下了如此的记录：
秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处。其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服。姑赦之，因命芹溪删去。
为什么说畸笏叟是曹雪芹的长辈呢?你看畸笏叟不满意，他可以“命”芹溪。这只有长辈才能“命”，一般人肯定不能这么做，比如晚辈、平辈、朋友恐怕都不会用这样的字。还有就是“叟”，就是老头的意思。
因为畸笏叟的干预，《红楼梦》十三回的面目大大地更改了，变成了我们今天看到的样子。秦可卿成了病亡，秦可卿的不检点行为几乎被抹干净了，若不参照脂本，基本不大敢确定焦大醉骂的对象是秦可卿。
曹雪芹狡猾，他删改了十三回，却对第五回的秦可卿判词一字未动，所以，关于秦可卿的部分，就变成了今天我们读者看到的前后差异甚大，有些不伦不类的样子。
对秦可卿操守的不满，并不影响曹雪芹对其作用和价值的肯定，秦可卿“情幻”的象征意义，只是非常小的一个方面，秦可卿对于《红楼梦》的重要意义，其实在于她不但一语道出了贾府之败的根源，更加珍贵的是，她给出了家族永续的解决之道。就是她临死梦托凤姐贾府身后事的那一大段的话。她说家族祭祀如何永继，子弟如何教育，哪怕是得了罪，有这两点，家族也还有再次发达的希望。她不但能精准指出贾府或者之危，甚至可以看作是一个国家或者是社会健康运行的核心关键所在，秦可卿的话其实就是曹雪芹给那个末世开出的“处方。”
曹雪芹一开篇就讲了一个女娲补天的神话故事，那块被练过能补天却不得补天的顽石，之所以悲呼哀嚎，就是因为他有才却不得施展的苦闷和不平。这是曹雪芹的以石自喻，他写《红楼梦》就是写他知道这治世的关键所在，可惜才具不得施展。他是借秦可卿之口将自己的主张表达出来了。此其一。
其二，秦可卿既有宝钗的鲜艳妩媚，也有黛玉的婉转风流，是为兼美。而宝玉神游太虚，他和可卿即兼美是成了婚的，是深得兼美之妙处的。秦可卿死了，其实就是打碎了宝玉心中的“兼美”。秦可卿之死同时也预示着黛玉和宝钗的不得善终。
秦可卿贾珍密约天香楼，听闻秦氏死讯，宝玉一口鲜血喷地上，很多的读者不理解，觉得二者并无什么联系，曹雪芹干嘛这么写呢?其实，家族的败亡加上生命中两位重要女性的生命之殇的提前预演，怎能不让绛洞花王血不归经呢?
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