在中国三国时期的历史与文学作品中，诸葛亮的智慧与谋略被广为传颂，而关于他临终前是否杀了魏延的疑问，也一直困扰着众多历史爱好者和文学迷。
一、正史中的记载
在正史《三国志》中，诸葛亮临终前并未下令杀害魏延。据记载，诸葛亮在五丈原病逝前，与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等安排了撤军事宜，并密令他们若魏延不从命，则大军自行撤退。诸葛亮去世后，魏延与杨仪因争夺兵权产生矛盾，魏延率部先行撤退并烧绝栈道，杨仪则上表刘禅称魏延谋反。最终，魏延在逃亡过程中被马岱所杀，并被诛灭三族。
从正史记载来看，诸葛亮的临终安排并未直接涉及杀害魏延，魏延之死是杨仪、费祎等人为了争夺兵权和政治地位而精心策划的结果。诸葛亮对魏延的信任与重用，在他生前多次北伐中表现得淋漓尽致，魏延也屡建战功，成为蜀汉的重要将领。
二、演义中的描绘
在《三国演义》这部文学作品中，诸葛亮的形象被进一步神化，他几乎成了料事如神的智者。在演义中，诸葛亮临终前不仅算出了蜀汉将有一场浩劫，还预言了魏延会反叛夺权。于是，他秘密召见马岱，命其蛰伏麻痹魏延，趁其不备要杀死他。结果，正如诸葛亮所预料，魏延在诸葛亮死后果然反叛，被马岱一刀捅死在灵柩前。
然而，演义中的这一描绘与正史存在显著差异。在演义中，诸葛亮仿佛成了能够预知未来的神仙，而魏延则成了一个天生反骨、必欲除之而后快的“叛将”。这种描绘不仅夸大了诸葛亮的智慧与谋略，也歪曲了魏延的真实形象和历史地位。
三、正史与演义的区别
正史与演义在描述诸葛亮临终前与魏延的关系时，存在显著区别。正史更注重历史事实的客观记载，呈现了诸葛亮与魏延之间复杂的政治与军事关系，以及他们各自在蜀汉政权中的地位与作用。而演义则更注重文学效果和人物塑造，通过夸张和虚构的手法，增强了故事的戏剧性和可读性。
在正史中，诸葛亮对魏延的信任与重用是显而易见的，他们之间的关系更多是基于共同的政治和军事目标。而在演义中，诸葛亮与魏延之间的关系则被描绘得更加复杂和微妙，甚至带有一些神秘色彩。这种描绘虽然增强了故事的吸引力，但也容易误导读者对历史人物和事件的正确认识。
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