韩熙载（902年—970年8月31日），字叔言，北海（今山东潍坊）人，五代十国时期南唐名臣、文学家。他的一生跨越后唐、南吴、南唐三代政权，以才学、政见与艺术成就闻名，却在乱世中历经沉浮，其命运折射出五代十国时期文人的生存困境与政治理想。
一、出身与早年：才子南奔的乱世抉择
韩熙载出身世家，曾祖父韩钧曾任太常卿，祖父韩殷官至侍御史。他自幼勤学，隐居嵩山读书，后游学洛阳，以文名显于世。后唐同光四年（926年），他中进士，但因父亲韩光嗣卷入青州兵变被杀，被迫南逃吴国。临别前，他与好友李谷立下“若江左相我，当长驱以定中原”的壮志，却最终走向截然不同的人生轨迹。
在吴国，韩熙载初任校书郎，后出为滁州、和州、常州从事，虽才华横溢，却因“狂纵不羁”的性格未获重用。南唐烈祖李昪代吴后，召其为秘书郎，辅佐太子李璟，韩熙载的仕途由此转折。
二、政坛沉浮：忠言与谗言的博弈
韩熙载入南唐后，以直言敢谏著称。李璟继位初期，他力主北伐中原，却因“五鬼”（陈觉、冯延鲁等）弄权而遭排挤，被贬为和州司马。后因党争复起，任虞部员外郎、史馆修撰，但始终未能实现北复中原的理想。
在交泰年间（958年），南唐货币贬值，韩熙载提出铸铁钱以充国用，获任户部侍郎、铸钱使，暂缓经济危机。然而，面对后周、北宋的崛起，南唐的军事与政治劣势日益凸显。李煜继位后，韩熙载虽官至兵部尚书、勤政殿学士承旨，却因“奢靡放荡”的表象被李煜忌惮，屡次错失宰相之位。
三、文学与艺术：才情与精神的双重寄托
韩熙载不仅是政治家，更是五代时期重要的文学家与艺术家。他高才博学，精通音律、书画，尤擅碑碣之文，所作制诰典雅，有“元和之风”，与徐铉并称“韩徐”。江左文人称其为“韩夫子”“神仙中人”，其诗文今存《全唐诗》5首、《全唐文》6篇，著作如《拟议集》《定居集》等虽已佚失，仍可见其文学造诣。
艺术上，韩熙载的放荡生活成为后世创作的题材。顾闳中所绘《韩熙载夜宴图》以细腻笔触描绘其夜宴场景，既展现其奢靡生活，亦暗含对南唐颓势的隐喻。画中韩熙载虽白面长须、魁梧高大，却面带愁容，与歌舞升平的场面形成强烈对比，揭示其内心矛盾。
四、晚年悲剧：自污保身与历史遗憾
南唐后期，韩熙载对国势深感绝望。他广蓄姬妾、夜夜笙歌，实为“自汙”以避李煜猜忌。他曾向德明和尚倾诉：“中原常虎视于此，一旦真主出，江南弃甲不暇，吾不能为千古笑柄。”李煜闻其荒纵，命顾闳中绘《夜宴图》警告，终将其贬为左庶子、分司南都。
然而，韩熙载的“自污”未能挽救南唐命运。开宝三年（970年），他病逝于江宁，追赠右仆射、同平章事，谥号“文靖”。五年后，赵匡胤攻克金陵，南唐灭亡。韩熙载的一生，既是才子误落乱世的悲剧，亦是文人对政治理想的无奈妥协。
五、历史评价：孤臣的遗产与争议
后世对韩熙载的评价复杂。一方面，他以才学、政见与艺术成就闻名，被视为南唐“最后的文化象征”；另一方面，其晚年放荡的行为亦饱受争议。陆游《南唐书》称其“好声色，专为夜宴”，而马令《南唐书》则记其“竭其财，致伎乐殆百数，以自汙”。
然而，透过《韩熙载夜宴图》的笔触，可见其内心深处的孤独与挣扎。他以“自污”保全性命，却始终未忘北复中原的理想。这种矛盾，正是五代十国时期文人的典型写照——在乱世中，他们既渴望实现政治抱负，又不得不向现实妥协。
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