郑信（1734年4月17日-1782年4月7日），又称达信大帝，是泰国历史上首位华裔君主，也是东南亚地区唯一以华人身份建立王朝的统治者。其身份与成就的特殊性，使其成为中泰文化交融的象征性人物。本文将从其家族渊源、成长经历及历史贡献出发，解析郑信的籍贯归属与文化认同。
一、家族渊源：潮汕移民的后代
郑信的祖籍可追溯至中国广东省汕头市澄海区华富村。其父郑镛（一说名郑达）为潮汕移民，因生活所迫于清康熙年间乘“红头船”南下暹罗（今泰国），在阿瑜陀耶城（大城府）定居并经商。郑镛凭借商业才能积累财富，后迎娶泰国贵族女子洛央为妻，于1734年生下郑信。
尽管郑信出生在暹罗，但家族对潮汕文化的传承从未中断。其父郑镛在世时，常向郑信讲述故乡的风土人情，并在家中保留潮汕习俗。这种文化纽带使郑信虽未踏足故土，却始终以潮汕后裔自居，其登基后仍以“郑”为姓，并在与家乡的交往中表现出强烈的寻根意识。
二、成长经历：从义子到宫廷侍卫
郑信幼年丧父后，被暹罗财政大臣披耶节悉收为义子，接受系统的宫廷教育。他精通泰语、华语及梵语，13岁便成为暹罗王室的宫廷侍卫，后因战功升至侯王。这一经历使郑信既深谙泰国政治生态，又保留了华人的文化基因。
1767年，缅甸军队攻陷阿瑜陀耶城，暹罗陷入分裂。郑信以东南沿海的尖竹汶为基地，组织泰国人与华人移民抗击缅军。他利用潮汕商人的资源网络筹集军费，招募华侨子弟入伍，最终于1769年光复大城，并在吞武里建立新都，开创吞武里王朝。这一过程中，郑信的华人身份成为凝聚抗缅力量的重要符号。
三、历史贡献：统一泰国与中泰交流
郑信在位期间（1769-1782年），通过军事征服与政治整合，结束了暹罗长达数十年的分裂局面。他推行“暹罗中心化”政策，将分散的城邦纳入中央集权体系，并鼓励华人移民开发边疆。据《清实录》记载，郑信曾多次向乾隆皇帝遣使朝贡，请求册封为“暹罗国王”，其外交文书均以中文书写，并使用“郑”姓印章。
郑信与潮汕故乡的联系尤为密切。1770年代，他曾赠予家乡十八口大缸，表面装满咸菜，实则暗藏金银珠宝，以避海盗劫掠。这一典故至今仍在澄海流传，成为中泰民间交往的佳话。此外，郑信还下令在吞武里建造潮州会馆，供华人祭祀祖先、经商议事，进一步强化了华人群体的凝聚力。
四、文化认同：双重身份的交织
郑信的籍贯归属问题，本质上是文化认同与历史记忆的体现。尽管他出生并成长于泰国，但始终以潮汕后裔自居。其登基后采用“郑”姓，沿用中式年号，并在宫廷中保留潮汕饮食习俗（如粿条、卤味），均体现了对中华文化的认同。
泰国社会对郑信的评价则更侧重其“暹罗民族英雄”的身份。他击败缅甸侵略者、复兴暹罗的功绩，使其被尊为泰国五大帝之首。曼谷的郑王庙、吞武里广场的郑皇达信纪念碑等历史遗迹，均以泰国文化符号纪念其贡献。这种双重认同，使郑信成为中泰文化交融的典范。
五、历史遗产：跨越国界的纪念
郑信去世后，其影响力并未因王朝更迭而消散。在泰国，每年12月28日（登基纪念日）被定为“郑皇节”，政府与民间举行盛大庆典。在中国，澄海区华富村的郑信衣冠墓被列为文物保护单位，泰国诗琳通公主曾专程拜谒，并赠送皇冠与铜像。
郑信的故事还衍生出丰富的民间传说。例如，其临终前诅咒“夺我皇位者王朝不过九代”，竟与拉玛九世（普密蓬国王）时期泰国政局稳定形成历史呼应，进一步加深了其神秘色彩。这些传说虽难考据，却反映了中泰两国人民对郑信的共同记忆。
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