在契丹草原的漫天星斗下，耶律阿保机与述律平携手缔造了辽朝的传奇。这对草原帝国的缔造者，既是血脉相连的表兄妹，又是生死与共的战友，更是权力漩涡中的博弈者。他们的关系远非“爱情”二字可简单概括，而是交织着草原民族的豪情、权力斗争的残酷与政治联姻的算计。
一、青梅竹马：从回鹘部到契丹王庭的政治联姻
开元三年（911年），当29岁的耶律阿保机在契丹迭剌部称汗时，他特意将皇后述律平扶上战马，与自己并肩接受百官朝贺。这对表兄妹的联姻，实则是回鹘贵族与契丹世家的强强联合：述律平之父述律月椀是回鹘贵族，母亲耶律氏乃耶律阿保机姑母，这场婚姻将草原西部的回鹘势力与东部契丹八部牢牢绑定。
在共同征战的日子里，述律平展现出远超草原女子的政治智慧。当阿保机被七部酋长逼迫“轮值可汗”时，正是述律平在龙化州西山设下“鸿门宴”，以美酒为饵诱杀七部贵族，助丈夫打破部落联盟旧制。这种用鲜血浇灌的爱情，在契丹史诗中被传唱为“地皇后助天皇帝定天下”的佳话。
二、权力共治：从床帏到朝堂的双重统治
天显元年（926年），阿保机东征渤海国时猝然病逝，述律平立即发动“盐池之变”，将反对派贵族诱至行宫屠杀殆尽。这位自称“地皇后”的女子，在丈夫灵前斩断自己右臂陪葬，却以更冷酷的手段巩固幼子耶律德光的帝位。她对群臣说：“吾幼时习战，尝射杀虎，今老矣，尚能杀汝等！”这种近乎疯狂的决绝，暴露出权力真空期的残酷真相。
在辽朝的政治架构中，述律平开创了“二元政治”的先河。她设立“于越”官职总揽军政，却将最核心的北府、南府宰相之位留给述律家族。当南唐使臣韩德枢觐见时，惊愕地发现“国事皆决于地皇后，天皇帝不过问政事”。这种权力分配，与其说是夫妻情深，不如说是草原传统“汗权与后权并立”的制度延续。
三、信仰冲突：从萨满巫女到佛教护法的精神裂痕
在契丹贵族的集体记忆中，述律平始终是那个手持神杖的萨满巫女。她曾在阿保机即位大典上跳起“祭天舞”，用刀划破脸颊将鲜血洒向图腾柱。但随着辽朝汉化进程加速，这位地皇后开始频繁出入佛寺，甚至在南京（今北京）修建大昊天寺。这种信仰转向，实则是权力集团内部草原传统与汉地制度碰撞的缩影。
阿保机对佛教的包容态度，与述律平对萨满教的坚守形成微妙张力。当僧人行均请求在契丹境内翻译佛经时，阿保机欣然应允，而述律平却在私宴上冷言：“佛陀能保佑我击败室韦人吗？”这种精神层面的分歧，在辽太宗灭后晋、定都汴京后愈发尖锐，最终演变为“南面官制”与“北面官制”的制度性对立。
四、历史回响：从“断腕皇后”到辽朝奠基人的形象嬗变
会同十年（947年），当辽太宗耶律德光在汴京病逝，述律平欲立第三子李胡为帝，却遭遇孙辈耶律阮的叛乱。这位七十五岁的老妇人亲自披挂上阵，却在潢河之畔败给孙子。临终前，她要求与阿保机合葬祖陵，却遭朝臣反对——在契丹人心中，这位“断腕皇后”的威严早已超越夫妻情分，成为辽朝的精神图腾。
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