在中国古代，武庙是祭祀历代名将的重要场所，能进入武庙是对武将军事才能和功绩的高度认可。然而，西晋名将杜预，这位曾被视为“杜武库”、在军事和学术领域都有卓越成就的人物，却在历史的长河中被踢出了武庙，这背后有着复杂的原因。
一、杜预的卓越成就与入庙背景
杜预是魏晋时期杰出的军事家、经学家、律学家。他出身于京兆杜氏这一世家大族，自幼博览群书，才华出众。在军事上，他积极参与西晋灭吴之战，是灭吴之战的统帅之一。咸宁四年（278年），他接替羊祜出任镇南大将军，镇守荆州，积极备战。咸宁五年（279年），他成为晋灭吴之战的统帅之一，在战争中，他提出“先取东吴，后图巴蜀”的战略，指挥若定，势如破竹，为西晋统一全国立下了赫赫战功。
在学术方面，杜预耽思经籍，博学多通。他与张斐对《晋律》的注解，在当时有“张杜律”之称。他所撰的《春秋左氏经传集解》考释严密，注解准确，其中不乏自己独立的见解和精辟的论述，是《左传》注解流传至今最早的一种，对后世经学研究产生了深远影响。
因其卓越的军事才能和学术贡献，杜预在历史上备受推崇。公元782年（建中三年），礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，当中包括“晋镇南大将军当阳侯杜预”。公元1123年（宣和五年），宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括杜预。杜预成为明朝之前唯一一位同时进入文庙和武庙之人，堪称一代传奇。
二、杜预被踢出武庙的可能原因
（一）政治因素：宋太祖的忌讳
宋朝建立后，宋太祖赵匡胤对武将权力进行了严格的限制，他推行“杯酒释兵权”等政策，对武将防范极严。有观点认为，杜预被踢出武庙与他给王濬的一封信有关。在这封信中，杜预的一些行为和言论可能被宋太祖解读为与皇上玩心眼，这触犯了宋太祖的忌讳。在宋太祖看来，武将应该绝对忠诚于君主，不能有任何可能威胁皇权的行为或想法。因此，他以杜预“不武”为由，将其踢出了武庙。
（二）道德评判：被指“不廉不义”
在历史上，杜预也受到了一些道德层面的指责。在镇守荆州期间，他为避免权贵诋毁，多次向洛阳贵要馈赠财物，被指“惧其为害耳，非以求益也”，存在行贿丑闻。此外，在伐吴之战中，因江陵民众讥讽其“瘿相”，杜预下令尽屠全城，被斥为“不廉不义”。这些行为在当时的道德观念下，被认为是有失德行的。随着时代的发展，宋明理学成为官方意识形态，强调“文与行兼，名与实副”，对道德品质的要求更加严格。杜预的这些行为与宋明理学的标准相悖，因此成为理学家攻击的对象，这可能也影响了他在武庙中的地位。
（三）学术局限：未涉足“四书”义理阐释
杜预仅以《左传》注疏闻名，未涉足“四书”义理阐释。在宋明理学盛行的时代，“四书”成为儒家经典的核心，对“四书”的义理阐释成为衡量学者学术水平的重要标准。杜预在学术上的局限，使得他在理学家眼中成为“小学训诂”代表，其学术贡献被贬低为“止有左氏经传集解”。这种学术评价的变化，也可能导致他在武庙中的地位受到动摇。
三、杜预被踢出武庙的历史启示
杜预被踢出武庙这一事件，反映了历史评价的复杂性和多变性。历史人物的评价不仅取决于他们的才能和功绩，还受到当时政治环境、道德观念和学术思潮的影响。在不同的历史时期，人们对历史人物的评价标准可能不同，这就导致了历史人物在历史长河中的地位可能会发生变化。
同时，这一事件也提醒我们，在评价历史人物时，应该全面、客观地看待他们的行为和贡献，不能仅仅依据某一方面的因素就对他们进行简单的定性。杜预虽然在政治和道德方面受到了一些指责，但他在军事和学术领域的卓越成就不可磨灭。他的《春秋左氏经传集解》至今仍是研究先秦史的重要工具，他对西晋统一全国的贡献也为后世所铭记。
杜预被踢出武庙是多种因素共同作用的结果。这一事件不仅是杜预个人命运的一个转折点，也反映了中国古代历史评价和政治博弈的复杂性。我们应该从这一事件中吸取教训，以更加全面、客观的视角看待历史人物，避免片面和主观的评价。
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