在东汉末年的乱世风云中，卢植以一介儒生之姿，左手持《尚书》传道，右手执干戈卫国，其门下弟子更如繁星璀璨，照亮了汉末至三国初期的历史天空。这位被后世誉为“士之楷模”的大儒，在熹平四年（175年）至光和元年（178年）担任九江、庐江太守期间，于太学、地方官学及私人讲坛培育出众多英才，其教育成就丝毫不逊于战场功勋。
卢植与公孙瓒的师生缘分始于熹平二年（173年）。据《后汉书·卢植传》记载，时任侍中、尚书卢植受命出使九江，平定蛮族叛乱后，在庐江郡设馆授徒。年轻气盛的公孙瓒正是在此时拜入其门下，系统研习《春秋》《尚书》。卢植赏识公孙瓒“明经晓战”的潜质，不仅传授经典，更授以兵法韬略。这种文武并重的教育理念，在公孙瓒日后割据幽州、组建“白马义从”的军事实践中得到充分体现。
相较于公孙瓒的显赫，刘备的求学经历更具传奇色彩。《三国志·先主传》载：“年十五，母使行学，与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守卢植。”在卢植门下，刘备虽以“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服”著称，却深得“忠孝仁义”的精神浸润。卢植常以“士不可不弘毅”勉励诸生，这种价值观成为刘备日后“携民渡江”“三让徐州”等行为的思想源泉。
二、文坛巨擘：刘德然的文学传承
在卢植的弟子群中，刘德然是特殊的存在。作为刘备同窗，他并未走上从政或领兵之路，而是专注于文学创作。卢植在《尚书章句》中强调的“文以载道”思想，深刻影响了刘德然的创作理念。其存世作品《九叹》组诗，以屈原《九章》为宗，借香草美人喻君子德行，被《文心雕龙》赞为“汉末辞赋之翘楚”。这种文学传承，使卢植的学术血脉在纯文学领域开出奇葩。
三、乱世枭雄：袁绍的幕府再造
卢植与袁绍的关系，超越了传统师生情谊。中平六年（189年），卢植因反对董卓废立被免官，正是其弟子袁绍在渤海起兵，揭开了讨董序幕。据《英雄记》记载，袁绍在冀州立幕府时，刻意模仿卢植“明经致用”的治学理念，网罗郑玄、申屠蟠等大儒，形成独特的“邺下学派”。这种将经学智慧转化为治国方略的实践，使卢植的学术思想在乱世中找到新的生长点。
四、隐逸高士：管宁的道德坚守
在卢植的众多弟子中，管宁的选择最具象征意义。建安年间，当公孙瓒、刘备、袁绍在乱世中逐鹿时，管宁却选择避居辽东，以讲学授业为务。这种“独善其身”的姿态，恰是卢植“穷则独善其身”思想的极致实践。管宁在辽东“开馆授徒，百姓化之”，其门下弟子多成地方名士，形成特殊的文化辐射圈，使卢植的学术衣钵在边疆之地生生不息。
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