在扬州这座历史悠久的文化名城，史可法、欧阳修等历史人物几乎家喻户晓，但同为南宋末年坚守扬州的抗元名将，李庭芝的名字却显得格外陌生。这位曾以“奉诏守城，未闻以诏谕降也”的慷慨壮语严词拒绝元军劝降的硬汉，为何在扬州的历史记忆中逐渐褪色？这一现象背后，是历史评价的复杂性、文化传播的偏向性以及城市记忆的断裂共同作用的结果。
一、历史评价的复杂性：从“抗元英雄”到“争议人物”
李庭芝（1219—1276）是南宋末年著名的抗元将领，他一生三次主政扬州，以卓越的军事才能和坚韧的气节闻名。然而，他的历史形象却因两件事陷入争议：
“误杀文天祥”的误会：文天祥被元军扣押后逃至真州，与守将商议反攻。扬州的李庭芝因不熟悉文天祥，且当时南宋领土大半已失，前来说降者众多，遂怀疑文天祥是奸细，密令处死。真州守将深知文天祥忠义，暗中释放了他。文天祥在《指南录》中记述此事，将李庭芝塑造成“奸臣”形象，这一误解流传至今，影响了后世对他的评价。
与贾似道的关联：李庭芝早年受知于名将孟珙，孟珙临终前推荐贾似道接任，并将李庭芝引荐给贾似道。贾似道虽曾权倾朝野，但后期被定义为“误国奸臣”，李庭芝作为其旧部，难免受牵连。尽管李庭芝本人并无劣迹，但派系标签仍削弱了他的历史正面性。
二、文化传播的偏向性：史可法的“扬州十日”掩盖了李庭芝的坚守
扬州的历史记忆中，史可法的形象因“扬州十日”的惨烈事件被无限放大。1645年，清军攻破扬州，史可法殉国，随后清军对扬州城进行了十天的大屠杀。这一事件成为扬州历史上最深刻的创伤，史可法的忠烈形象也因此深入人心。
相比之下，李庭芝的抗元事迹虽同样悲壮，但缺乏如此震撼的“标志性事件”。他坚守扬州至德祐二年（1276年），城破被俘后宁死不屈，最终被元军杀害。然而，南宋灭亡后，元朝统治者迅速抹去前朝抵抗者的痕迹，李庭芝的抗元事迹在官方史书中被淡化，民间传播也受到限制。加之元朝统治时间较短，明代以后，扬州的文化记忆逐渐转向更近的史可法，李庭芝的名字逐渐被遗忘。
三、城市记忆的断裂：扬州的重建与历史叙事的重构
扬州自古以来就是商业重镇，历经多次战乱与重建。南宋末年，扬州在李庭芝主政期间虽经短暂复兴，但元军围城期间，城中粮食耗尽，甚至出现“人相食”的惨状。城破后，扬州再次遭到严重破坏，人口锐减，经济崩溃。
元朝统治时期，扬州逐渐恢复生机，但城市记忆的重构更倾向于经济与文化的复兴，而非抗元斗争的悲壮历史。明代以后，扬州成为盐业中心，商人阶层崛起，文化叙事更关注商业繁荣与文人雅集，抗元英雄的形象逐渐被边缘化。此外，李庭芝的后人散居海内外，扬州本地李氏家族规模较小，缺乏家族记忆的传承，也导致他的历史影响力进一步减弱。
四、现代传播的缺失：从“双忠祠”到“铁血扬州”群雕
历史上，扬州曾为李庭芝立祠祭祀。清代，甘泉县的大忠祠、双忠祠以及泰州的三忠祠中均立有李庭芝的牌位，百姓以此祭拜和怀念他。然而，随着时代变迁，这些祠堂逐渐荒废或消失，李庭芝的历史记忆也随之淡化。
近年来，扬州虽有一些文化项目试图还原历史，如宋夹城公园的“铁血扬州”群雕，展现了李庭芝与副将姜才并肩作战的形象，但这类传播的受众有限，未能形成广泛的社会影响。相比之下，史可法的祠堂、纪念馆以及相关文艺作品（如扬剧《史可法》）更深入人心，进一步巩固了他在扬州历史记忆中的主导地位。
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