一、法老图坦卡蒙毒咒之谜

　　图坦卡蒙(前1341-前1323年)是古埃及新王国时期第十八王朝的法老。他原来的名字叫“图坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改为图坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。说明他的信仰从崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神转变，图坦卡蒙9岁君临天下，19岁暴亡，死因为一种家族遗传病。图坦卡蒙并不是古埃及历史上功绩最为卓著的法老，但他墓葬的发现则代表了埃及考古工作的顶峰，他也因此，成为最著名的法老之一。

　　1922年11月，卡纲冯是进入图坦卡门墓的第一位考古学家，而在陵墓外的一个陶瓷碑上他发现了一段话：“谁要是干扰了法老的安宁，死亡就会降临到他的头上”。

　　在主墓室的一尊神像背后，又写着：“作为图坦中门陵墓的保卫者，我用沙漠之欠驱逐盗墓贼”。做为考古学家的卡纲冯当然没有被咒语吓倒，而在他准备开启灵椁时候被毒虫叮咬了一口，此后，他的牙齿脱落，体温极不稳定，反复性的高烧。1923年4月，卡纲冯病逝。离奇的是，在卡纲冯逝世的那刻，整个开罗都断电了，电力公司却找不到其原因。

　　卡纲冯去逝后，关于图坦卡门的咒语一说不胫而走。接着，走进过墓室的学者们纷纷病逝，更离奇的是，1929年，卡纲冯的遗孀伊丽莎白夫人与世长辞，而她的死因同其丈夫一样，甚至连叮咬部位都相同。

法老图坦卡蒙金面具

　　图坦卡门的咒语在七十年代再次出现，两位电视工作人员乘坐的电梯电缆突然断裂，两个人几乎毙命。据一位成员回忆说：“那真是太可怕了，我被钉在地上，大卫却靠着墙。我们一动不能动。我抬头看看法老，他手持一把钢锯刀正眼睛盯着下面。整个过程是我所知的最离奇的经历。”1999年，考古学家们再次进入图坦卡门墓，至今我还没有看到新闻报道有人死亡。

　　在图坦卡门死后，艾娶了安彻斯思阿门，成为了埃及的国王，在登机三年后，艾死了。其陵墓被盗，墙上的艾的名字及头像被人抹去。但是墙壁上所记载的王后却并不是安彻斯思阿门，人们推测，她死于艾之前。

　　据对图坦卡门木乃伊头部的X光照射显示，图坦卡门后脑连接颈锥处有瘀血块，是重击所至。于是史学家们再次推测，图坦卡门死于谋杀，而安彻斯思阿门也极有可能死于谋杀，其共同的凶手是艾。

　　在古埃及法老王图坦卡蒙的陵墓上镌刻着这样一行墓志铭：“谁要是干扰了法老的安宁，死亡就会降临到他的头上。” 数十年来，经过各类电影和小说的大肆渲染，“法老咒语”越传越邪乎，不仅令盗墓者望而却步，也令众多考古学家和观光客忧心忡忡。

　　刻在图坦卡蒙(Tutankhamen)墓上的咒语，声称要报复擅闯他陵墓的人。1922年11月26日下午，以英国考古学家霍华德·卡特(Howard Carter)为首的一个探险队打开了这个沉睡几千年的古墓。1923年4月23日，也就是打开法老墓室6个月后，参与此次探险的科学家罗德·卡纳冯勋爵(Lord Carnarvon )神秘死去，这使许多人联想起那个诅咒，媒体和公众也纷纷开始关注，甚至连英国著名侦探小说家、《福尔摩斯探案》一书的作者柯南·道尔(Conan Doyle)也称他很相信这古老诅咒的存在。

　　墓穴中的法老受到打扰，他复仇的怒火引发了一连串的神秘灾祸。在卡纳冯勋爵死后不久，探险队的另一名成员阿瑟·梅斯(Arthur Mace)被人发现昏死在开罗一家宾馆的房间里。接着，看望过勋爵并进入到墓室的勋爵好友乔治·古尔德(George Gould)因高烧不退而死去。而试图借助X射线技术确定法老死因的科学家阿奇博尔德·里德(Archibald Reid)，在刚回伦敦开始分析收集到的数据时也撒手人寰。离奇的事情还包括不祥的征兆——就在卡纳冯勋爵死的当天，开罗发生全城大停电，勋爵的狗也在英国死去。

　　日前，一组埃及科学家将古埃及法老图坦卡蒙的木乃伊从“帝王谷”坟墓中移出，做了CT扫描，试图解开这名少年国王的死亡之谜。然而据埃及最高文物委员会主席哈瓦斯披露，进行CT扫描的当天，发生了许多怪事。尽管这些也许纯属巧合，但却令他无法对流传了大半个世纪的“法老的诅咒”加以轻视。

　　据报道，埃及考古和医学界专家日前通过X射线先对古埃及18王朝时期的少年法老图坦卡蒙的木乃伊进行了CT扫描，再用电脑将这些扫描图合成三维立体影像，从而确定图坦卡蒙的死因，并确定他死亡时的实际年龄。

　　然而，在他们为图坦卡蒙的木乃伊进行CT扫描的当天，负责这项任务的10人研究小组遇上了一连串的“怪事”：他们当天来回“帝王谷”的汽车差点遭遇了一场夺命的车祸，科学家们都被惊出了一身冷汗;而在进行CT扫描实验时，负责CT扫描的计算机却突然无缘无故“罢工”达两小时之久，最后科学家好不容易让计算机重新启动，进行了15分钟的扫描工作。此外，在为木乃伊进行CT扫描当天，埃及“帝王谷”中突然狂风大作，黄沙漫天，这突如其来的狂风让从不信邪的科学家们也感到“十分古怪”，不得不联想到“法老的诅咒”。

　　图坦卡蒙的木乃伊自1922年在“帝王谷”被英国考古学家霍华德·卡特发现以来，第四次被科学家进行详细的检查。从1922年以来，围绕图坦卡蒙的木乃伊发生了许多神秘的死亡事件，首先是卡特的赞助人卡那冯爵士在进入图坦卡蒙的陵墓后没多久，就突然暴毙，据称是被蚊虫叮咬，死于感染;随后参观陵墓者尤埃尔落水溺死;卡特的助手皮切尔也不明身亡，皮切尔的父亲则跳楼自杀，送葬汽车又轧死了一名8岁儿童。

　　但事实上，现在科学家已经证明了，第一批进入图坦卡蒙墓地的人员中非正常死亡的只占5%而已，如果说有什么异常的东西，大概是因为空间的密闭，墓穴中的病菌不能与外界的空气共同进化，从而形成了独立的的进化体，是人类并未接触过的，并且也无法抵抗的。而其他的所谓的法老的诅咒而引起的事件，也有很大一部分是杜撰出来的。

　　二、美女王后纳芙蒂蒂神秘死亡之谜

　　她的魅力流传青史，其美貌受众人崇拜，再加上她位高权重，使她成为古埃及最令人想望的女性统治者之一：她就是纳芙蒂蒂。然而阿肯那顿此位爱妻的命运，世人所知却不多。关于她的死亡，历史上并无确切的记录可查。而且至少到最近为止，这位皇后的陵墓所在也无人知悉。但是现在英国籍的考古学家尤安弗莱契，在与DISCOVERY频道一同前往帝王谷进行探勘之后，宣布她发现了一具木乃伊，极有可能便是这位著名埃及皇后佚失已久的木乃伊。假如经过证明属实，这个发现将会是发现图坦卡门的陵墓之后，考古界最具震撼性的大事。

　　在将近10年的时间内，纳芙蒂蒂是全埃及最具影响力的女性。她受到人民有如膜拜女神般的崇敬，并和新王国时期第十八王朝的阿蒙诺菲斯四世共同统治埃及，而后者在公元前1353年左右继位后将自己的名号改为阿肯那顿。然而，关于这位国色天香的皇后，其生平我们却几乎一无所知。在大约公元前1336年的时候，她突然从历史上消声匿迹-当时她约莫30岁。

　　出生为何?

　　纳芙蒂蒂在阿蒙诺菲斯四世即阿肯那顿结婚时约莫15岁。其出身背景在历史上一直有所争议。有一派学说认为，她有可能是米坦尼公主塔杜赫芭，原先是许配给阿蒙诺菲斯三世，后来却嫁给了他儿子。另外一派学说认为，纳芙蒂蒂乃是阿蒙诺菲斯三世与一名宠妾结合所生。这样一来，阿肯那顿与纳芙蒂蒂便成了同父异母的手足。但是这个理论不可尽信，要不然纳芙蒂蒂就会享有“法老王之女”的封号，但事实却非如此。

王后纳芙蒂蒂雕像

　　还有一种学说认为纳芙蒂蒂是提伊与艾伊之女。根据此理论，她的父亲会是在阿蒙诺菲斯三世朝廷中身居要职的官员，后来更成为了阿肯那顿的心腹。

　　根据这个在埃及学界流传渐广的理论，纳芙蒂蒂出身自埃及社会中的最高层。然而提伊或许不是这位美貌皇后的生母，根据证据显示提伊很有可能是她的奶妈。

　　崇尚太阳神

　　纳芙蒂蒂与阿肯那顿法老王两人携手进行重大的宗教及文化改革。他们最背离传统的一点在于他们摒弃了埃及自古以来的神祈，并全心供奉太阳神阿顿。

　　纳芙蒂蒂是埃及有史以来在寺庙里与纪念碑上出现次数最多的皇后，堪称空前绝后。在一块石头上，可以解读出纳芙蒂蒂的名字，以及她的名号之一：“伟大的皇后”。这位美貌的皇后很有可能甚至位居大祭司一职，而传统上此职位是仅有法老王能够担任的。

　　在纳芙蒂蒂与阿肯那顿掌权期间，卡纳克的寺庙东面有一个巨大的入口。在遗址现场可以重建出将近一百幅描绘宗教仪式的场景。其中大部分都显现纳芙蒂蒂在神圣的宗教仪式里位居中心地位。例如“牺牲”祭礼等。

　　事实上在传统中，宗教的“牺牲”祭礼只有法老王本人或是“神的妻妾”能够行使。因此这些壁画证明了纳芙蒂蒂的地位与权柄等同与法老王。虽然在新引进的宗教信仰里并无“神的妻妾”这样的身份地位，纳芙蒂蒂却以类似阿蒙神人间伴侣的仪式来向阿顿神致敬。这样一来，纳芙蒂蒂好像是利用“神的妻妾”这样的宗教传统来将自己提升至女神的地位。而毕竟有十几年的时间里，她也的确是远古世界里最具影响力的女性。

　　然而于阿肯那顿在位的末年，纳芙蒂蒂却从画图与浮雕上消失了，取而代之的是她六名女儿中的梅莉特阿顿和安海森帕阿顿。

　　美人已经来临

　　纳芙蒂蒂在埃及的意思叫“美人已然来临。”这的确恰如其分。她的外貌有许多肖像可以佐证，其中有一些是在阿玛纳所发现的，因为那里曾经是阿肯那顿的都城。其中最媚惑人心的是一座由石灰与石膏打造的彩绘半身像，自从1924年之后便于柏林的埃及博物馆展出。这座仅有50厘米高的雕像，现在已成为埃及法老王时代最著名的艺术品之一。在她掌权统治的初年，身上似乎仍佩带着一般皇后的饰物。在图像中她佩戴着装饰有牛角、羽毛、以及日轮等象征着哈托尔女神信仰的皇冠与假发。后来迁都至阿玛纳之后，她佩戴高耸平顶的蓝色皇冠，外观神似阿肯那顿的战盔;这便是世人熟知的“柏林半身像”的造型。偶尔也可以看到她佩戴紧贴头顶的皇冠。有时候这位貌美如花的皇后也会戴着一顶形状有如钱包的头饰，这是一种叫做“卡哈特”的头巾。皇后的眉宇之间常以两尾圣蛇做装饰，这是上下埃及两地统治者的象征。

　　跟其他王公贵族一样，纳芙蒂蒂不只佩戴珠宝、假发、和紧身衣物，她也使用化妆品来衬托出自己天生丽质。当时的女性会沿着眼睑画又粗又黑的眼线，甚至超出眼睛的范围。对古代的埃及人来说，这条眼线代表了仪式上的纯净程度。他们将绿色孔雀石磨成粉，再与脂肪揉合形成膏状，涂在眼睑上。女性也会使用腮红，这一点在许多画像中可以获得证明。另外一项重要的化妆品就是口红，它和腮红一样含有赭石成份，还混有莴苣籽油。

　　迷般的命运

　　皇后的下落到底如何呢?长久以来，研究人员相信纳芙蒂蒂因为失宠而被阿肯那顿逐出王室。或许是因她无法生育男性子嗣的缘故吗?另外也有学说认为法老王夫妇两人遭到人民叛变而被推翻，因为人民将阿顿神信仰视为异端邪说。的确，图坦卡门于1333年继承王位后，任何唤起阿肯那顿与纳芙蒂蒂记忆的事物都遭到有系统的抹灭。直到今天为止，在阿克特阿顿的陵墓里，只发现了与阿肯那顿有关的丧葬物品，这显示了纳芙蒂蒂从未下葬于该地。皇后的官方死亡记录也不可考。

　　科学家们希望X光影像能够帮助他们重现出世界知名的纳芙蒂蒂容貌。遗骸也拍了许多照片，希望能以此判断其健康状态，甚至是其死因。目前弗莱契博士的研究目标在于发掘更多的证据，来佐证自己找到除了埃及艳后之外、古埃及最著名的皇后。

　　在埃及政府的帮助之下，这三具无名木乃伊即将从编号KV35墓室中移出，并妥善珍藏以供未来研究。

　　三、埃及艳后克莉奥佩特拉死亡谜团

　　克利奥帕特拉七世(约前70年12月或前69年1月-约前30年8月12日)，通译称为埃及艳后。是古埃及克罗狄斯·托勒密王朝的最后一任女法老。她让一条毒蛇咬死自己来同时结束自己和埃及的生命(不过，研究却证明她死于屋大维谋杀的可能性更大些)。从此以后，埃及成为了罗马帝国的一部分，直到5世纪西罗马帝国的崩亡。

　　提起埃及，人们马上就会想到金字塔、木乃伊，然而在这个古老的国度里还有一个未解之迷，那就是托勒密王朝的最后一位女——克里奥帕特拉(公元前69年~公元前30年)的死因之迷。她那令人倾倒的姿色、狡猾的手腕、传奇风流的一生统统让人难忘。

　　克里奥帕特拉七世是埃及国王托勒密十二世和克里奥帕特拉五世的女儿，生于公元前69年，从小在宫廷中长大。她是马其顿人的后裔，美貌出众、姿色超群。公元前51年，托勒密十二世去世，按照遗诏和当时法律规定，21岁的克里奥帕特拉和比她小六岁的异母弟弟结成夫妻，共同执政。由于在宫廷斗争中失败，公元前48年，她被其弟逐出亚历山大城。她野心勃勃，在埃及和叙利亚边界一带招募军队，准备回埃及跟弟弟争夺王位。此时，适逢恺撒追击其政敌庞培来到埃及，他以罗马国家元首的身份，对埃及王位之争进行调停。在此过程中，克里奥帕特拉的一个党人想出了一条巧计：把女王包在毯子里，然后派士兵化装成商人，把女王抬到克里奥帕特拉的行馆。当时恺撒还以为是行囊，打开一看，使恺撒又惊又喜，出现在他面前的竟是一位具有维纳斯女神般的黄金身段、妩媚卓越的风姿、甜美艳丽的女子——克里奥帕特拉。恺撒立刻为她的美貌所倾倒。两人一见钟情。

　　克里奥帕特拉夜闯军营的“壮举”。后来自然得到了满意的回报，她成了大权独揽的埃及女王，不久，克里奥帕特拉为恺撒生下一子，取名托勒密恺撒或恺撒里昂。

　　公元前47年9月，恺撒在平定小亚细亚的战乱和庞培余党后，回到罗马。但他无时不思念克里奥帕特拉七世。公元前45年，克里奥帕特拉七世就应恺撒之邀来到罗马。当她进入罗马城时，恺撒亲自去迎接，同时也轰动了整个罗马上层社会。一些罗马达官贵人都以看到艳后的风姿而感到荣幸。据说，连一带高士西塞罗也来到艳后面前顶礼膜拜。不料恺撒于公元前44年3月15日被刺身亡，她怅然离开了罗马。

　　恺撒死后，安东尼称雄罗马。当他巡视东方殖民地时，在小亚细亚的塔尔索马城，派人传达召见女王的命令。为了取得这位新贵的欢心，她刻意将自己打扮起来，显示出动人心魄的魅力。这位早在罗马时已使安东尼垂涎欲滴的美人，很快便投入了他的怀抱。安东尼毅然放弃了他到东方的使命，乘坐女王的豪华游艇，一起回到了亚历山大城。从此，他俩如胶似漆，恩爱非凡，在埃及王宫厮混了5年。这期间，安东尼也曾回过罗马一次，为了政治需要，他违心地与政敌屋大维的姐姐成婚，但不久便找到借口回到东方，遗弃了他的妻子，与克里奥帕特拉举行了婚礼。

　　这种违反罗马婚俗的举动，自然遭到了舆论的谴责，加上他擅自将罗马帝国在东方的大片殖民地送给了被他尊为“众王之女王”的克里奥帕特拉，这就更加激起了罗马人的愤怒，在屋大维的煽动下，罗马元老院和公民大会撤消了他的执政官职务，并剥夺了他的一切权利。

　　公元前31年，安东尼与屋大维会战于阿克提乌姆海角。从实力看，双方各有优势，不相上下。然而，正当酣战之际，克里奥帕特拉突然命令她的舰队退出了战斗，结果使安东尼海军阵容大乱。当此胜败存亡的紧急关头，身为全军主帅的安东尼，一见艳后已率舰逃跑，居然丢下为自己血战的10万将士，乘一只小船追赶艳后逃亡埃及。1年后，屋大维兵临埃及，由于埃及军队叛变，安东尼见大势已去，解下披甲，抽出佩剑，结束了自己的生命，时年52岁。

　　克里奥帕特拉被屋大维生俘后，她还抱着一丝幻想，想以美色再次迷惑屋大维，但没有奏效。一天，当她得知她将作为战利品被带到罗马游街示众的消息后，便恳求屋大维让她为去世的安东尼祭奠。她写了自己的遗书。沐浴后，用了一顿丰盛的晚餐。此后，便怅然地进入自己的卧室，安详地平躺在一张金床上，从此再没有醒来。

　　慌忙赶到的屋大维展开了她的遗书，女王恳求让她与安东尼埋葬在同一墓穴里，词情恳切，哀腕动人。屋大维对她的自杀虽然感到失望，但不能不钦佩她的伟大，便下令将他的遗体安葬在安东尼身边。

　　克里奥帕特拉女王自杀了，这位绝代佳人的死，不仅给后人留下了许多脍炙人口的佳话，而且为古今中外史学家留下了一个至今不解之迷。她究竟是用什么方法自杀的呢?

　　传统观点认为，女王事先安排一位农民带进墓堡一只盛满无花果的篮子，里面藏有一条叫“阿普斯”的毒蛇，让它咬伤自己的手臂，导致中毒昏迷而死。或者是，女王早就把蛇喂养在花瓶里，用一枚金簪刺伤它的身体，引它发怒，直到它缠主她的手臂。另一种意见认为，女王不是死于毒蛇，而是用一只空心锥子，刺入自己的头部所致。然而，也　有不少人反对上述两种意见，因为死者尸体上没有发现有刺伤和咬伤的痕迹，在墓堡中也未找到任何有毒的小蛇。他们认为女王是服毒而死。

　　坚持是毒蛇咬死的人根据考证材料提出：墓堡朝向大海的一侧开有一个窗户，受惊的毒蛇是可以从这里溜走的。另外，女王的医生认定：在她的手臂上，确实有两个不大明显的疤痕。

　　她死于毒蛇的论断，屋大维是深信不疑的，因为在他的凯旋仪式上，克里奥帕特拉女王的塑像上被安排了一条毒蛇缠绕在她的手臂上。

　　四、古埃及人制作木乃伊之谜

　　木乃伊，即干尸。古代埃及人用防腐的香料殓藏尸体，年久干瘪，即形成木乃伊。古埃及人笃信人死后，其灵魂不会消亡，仍会依附在尸体或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊，作为对死者永生的企盼和深切的缅怀。

　　古埃及人迷信“保留肉体能转世”

　　木乃伊原来的意思是沥青，指一种干枯不腐烂的尸体。以在埃及发现的木乃伊的数量最多，时间最早，技术也最复杂。埃及人在制造木乃伊时，首先从死尸的鼻孔中用铁钩掏出一部分的脑髓并把一些药料注到脑子里去进行清洗。然后，用锋利的石刀，在侧腹上切一个口子，把内脏完全取出来，把腹部弄干净，用椰子酒和捣碎的香料填到里面去，再照原来的样子缝好。这一步做完了之后，便把这个尸体在泡碱粉里放置70天，再把尸体洗干净，从头到脚用细麻布做绷带把它包裹起来，外面再涂上通常在埃及代替普通胶水使用的树胶，然后把尸体送给亲属，亲属将它放到特制的人形木盒里，保管在墓室中，靠墙直放着。

　　这种费用昂贵的处理尸体的办法一般适用于法老、达官贵人和富翁。穷人制作木乃伊的办法则简单多了，将腹部用泻剂清洗一下，然后把尸体放到泡碱粉里浸70天，取出后，让风吹干，葬于干燥的沙丘中。

　　古埃及人不论贫富贵贱，死后都要被制成木乃伊。这是因为古埃及人相信，人是由躯体和灵魂构成的，即使在阴间的世界里，死者仍需要自己的躯体。尸体并非“无用的躯壳”，只要这个躯壳一直保存完好，就可以一直用下去。灵魂随着肉体的点滴破坏而逐渐丧失，而肉体的彻底毁灭则意味着灵魂的全部消亡。只要保存住肉体，让灵魂有栖身之处，死者就能转世再生。

　　木乃伊制作过程

　　如果有人死去，他的尸体首先被送到一个被称为“衣部”的地方：专门净化尸体。尸体被苏打水清洗过后，就送到叫“诖拜特”(意为纯洁之地)或“培尔—那非尔”(意为美丽之屋)的地方，完成香料的填充。然后是木乃伊的制作。

　　关于这方面，古希腊历史学家希罗多德给我们留下了详尽的资料。

　　第一，用融化的松脂涂在面部，保护面部形象，防止它干燥得太快。

　　第二，对脑浆进行处理。工匠将凿子从左边鼻孔塞进去，将筛骨捣碎，再用工具在颅脑中转动破坏脑髓，用一根很细小的长柄勺从鼻孔里伸进大脑将脑浆舀出来，最后把一些药物和香料塞进空空的头骨中。脑浆一般不保存。

　　第三，取出内脏。胃、肠、肝、肺是在肚皮左侧切口取出的。后用棕油作清洗液，洗净胸腔腹腔。以上器官时而被整齐地包在松脂团里放入木乃伊的腹中，时而分装在有盖小罐里，再放罐入腹中。小罐从古王国到新王国越来越复杂。

　　开始是些简单的罐盖，中王国时出现有人头形的罐盖。第十八王朝早期，罐盖由神像“荷拉斯的儿子”们守卫着神圣的内脏四器官。但古埃及有忌讳取出心，他们把心看成是智慧的象征，想方设法将其留存在体内。新王国时期的《亡灵书》中就有三个值班人轮流值守心的记载。

　　第四，脱水。这是很重要的干燥程序。工匠们先填进用布包的泡碱和其他临时填充物，然后把它置于干燥的泡碱粉里约40天，待吸干了水分后，取出里面的填充物，改放用碾碎的没药、桂皮、泡碱、锯末等填充的布包，最后细心地缝上切口，贴上一块画有荷拉斯眼睛的皮，因为古埃及人认为这种皮有强大的愈合力和保护力。

　　第五，化妆整形，木乃伊的皮肤为了保持其柔软性，于是选择性地涂上牛奶、葡萄酒、香料、蜂蜡、松脂和柏油混合物，给皮肤美容。木乃伊的眼睛则用亚麻和石头填上，非常生动、形象。干尸上最后涂一层松脂防潮，化妆师还在木乃伊的面颊上扑上一层胭脂红，头上戴好编辫的假发套，穿好衣服，配上最好的珠宝。

　　第六，包裹。埃及人认为包扎尸体是充满险恶的，于是就以祷告伴随整个包裹过程(一般为15天)。包扎尸体的手每动一下，就伴有一次庄严的祈祷或神奇的符咒，同时把护身条符放在亚麻绷带间。他们很重视将其放在心脏位置处，而护身符一般都用绿色石头做成圣甲虫或人心的形状，上面刻着“保持死者的心，使它不产生危害主人的东西”之类的词句。其他的护身符则紧贴放在木乃伊身体上，或裹进亚麻布里。

　　第七，木乃伊迎接他的卡。时间一般为70天。之后，安努比斯神灵就秘密地把木乃伊送还他的家人，等待下葬。

　　五、女法老哈特谢普苏特女扮男之谜

　　哈特谢普苏特Hatshepsut，或译哈雪苏、哈采普苏特、哈特舍普苏特、赫雀瑟(意为最受尊敬的)，古埃及第十八王朝女王(公元前1479年—公元前1458年在位)。哈特谢普苏特在位21年后去世，而在她去世后，叙利亚及巴勒斯坦便宣布独立(之后由图特摩斯三世出征且收复)。同时图特摩斯三世开始独自治国，而为了消灭哈特谢普苏特治国的痕迹，下令将许多刻上她的名字和形象的雕刻毁去。

　　戴假胡须、身着男装、束胸宽衣、手执权杖、威严无比，这就是埃及唯一一位女法老哈特谢普苏特的一贯装束。极少有人见过她本人，她的真实相貌和她的传奇故事一样神秘。

　　图特摩斯一世是开创古埃及一代盛世的第18王朝法老之一，公元前1504年至公元前1492年在位。据说“图特摩斯”在埃及语中的意思就是“图特神所生之人”，而以前提到过的“拉美西斯”意思则是“拉神所生之人”。图特摩斯一世与王后先有两个男孩却都不幸夭折，后来只生有一个女儿就是哈特谢普苏特。作为法老与王后两人之间的独生女儿自然是掌上明珠，深受宠爱，哈特谢普苏特从小聪明伶俐，果敢坚强，深谙权术。因为是王后所生的所谓“嫡出”身份，她常以自己是法老唯一的正统继承人为荣，梦想有朝一日统治强盛的埃及。以上左右两座方尖碑分别是女儿和父亲为自己立的。

　　图特摩斯一世去世后，应该是根据他的遗命，神庙的祭司们宣布了王位的继承人：可惜并不是哈特谢普苏特，而是她同父异母的弟弟!是图特摩斯一世与一位王妃所生的长子，即为图特摩斯二世。哈特谢普苏特是个女孩，不可能继承王位。因为在古埃及，法老被称作“拉神(太阳神的称呼之一)的儿子”或“强壮的公牛”，言内言外之意都只能是一位男性。哈特谢普苏特可能要感叹命运的不公。更加不可思议的是，她还不得不在图特摩斯二世登基之前，嫁给这一位与她同父异母的弟弟!

　　古埃及关于法老的继承权有严格的特殊规定，继承人的父亲自然是法老没有疑问，但母亲必须是埃及法老家族中的公主!如果母亲不符合上述条件(比如是因政治联姻关系而嫁过来的外国公主，或者是其他“选秀入宫”的普通身份女子)，那么继承人就必须娶法老的大女儿为妻作为补偿!图特摩斯二世就是属于这种情况，必须娶了自己的姐姐为妻才符合登基作法老的条件。由此看来法老们几乎注定了近亲结婚的一种命运：不是自己成为近亲结婚所生的孩子，就是必须娶自己的姐妹为妻自己去近亲结婚。可能因为法老们觉得自己是神吧，虽然可以与普通人通婚，但继承人的产生必须在某种程度上保证神的血统。在内心深处，哈特谢普苏特大概不会爱她的这位体弱多病的“老公弟弟”。

　　图特摩斯二世(公元前1492年至公元前1479年在位)与哈特谢普苏特婚后只生有一个女儿NEFRURE。二世体弱多病，无心治国，继位不久，大权就旁落到哈特谢普苏特的手中。可能图特摩斯二世对“王后姐姐”的权力欲望和能力手段十分了解，并意图加以遏制，他在病死之前指定自己与一个妃子所生的10岁男孩为继承人，即为图特摩斯三世。此时哈特谢普苏特可能感觉自己直接夺取法老之位的条件仍不成熟，就不动声色地帮着10岁小孩图特摩斯三世即位，自己则以摄政王身份，全权管理国家事务。当然在此之前，图特摩斯三世必须先娶NEFRURE为妻才符合登基条件。哈特谢普苏特眼看着自己的人生命运几乎在自己的女儿身上翻版重演，心里不知是何滋味!

　　早在丈夫在世之时，哈特谢普苏特已练就充分的治国能力;充当摄政王期间，更是网罗了一大批既能干又忠实的亲信大臣，为将来夺位打下了重要的基础。其中最重要的一个人叫森南姆(SENENMUT)，后来他在女法老统治时期权倾一时，达到一人之下、万万人之上的地步。哈特谢普苏特眼看着图特摩斯三世慢慢长大，胸怀异心不愿再作傀儡。于是赶在三世成年正式亲政之前，将他流放到偏远地方。至此，哈特谢普苏特成为法老已是万事俱备，只欠东风了。这所谓“东风”就是要打破女性不能当法老这一由来已久、根深蒂固的传统观念!

　　她开始女扮男装，下令所有人用男性代名词称呼她。她命人把自己描绘和雕塑成一位男性，头戴王冠而且也长胡子，虽然面容里透出一丝女性的柔美，但粗看上去与以往的男性统治者并无太大不同。她联合祭司们编造身世，称自己是太阳神阿蒙之女，并把这一神话绘刻在神庙的墙壁上。在一系列画面上，人们可以先看到太阳神阿蒙装扮成图特摩斯一世走近王后床边。接下来的画面上，几位主管生育的女神忙碌着为王后接生。古埃及人深信“王权神授”，在她之前的统治者，只是在自己的名称方面让人们相信他们是神的儿子(如前述“图特摩斯”的含义)，而哈特谢普苏特首创通过图画和文字的共同展示，凸显她是神的真正后代。

　　公元前1473年2月，在太阳神阿蒙圣船的祭祀仪式上，她宣布自己按神的意愿接任埃及法老。哈特谢普苏特如愿地成为埃及首位、也是唯一一位女法老。虽然我们很熟悉的“埃及艳后”克里奥帕特拉(CLEOPATRA)也曾做过埃及的最高统治者，但那已经属于希腊马其顿的亚历山大大帝征服埃及后、其部将托勒密(PTOLEMY)自立为王建立的托勒密王朝(公元前332至公元前30年)时期了。从严格意义上说，克里奥帕特拉是希腊马其顿人，不算古埃及的法老。在时间上，克里奥帕特拉要比哈特谢普苏特迟将近1400年，对照慈禧太后比武则天差不多也要迟那么些时间。

　　哈特谢普苏特当上法老后，精心治国，使古埃及继续保持兴盛。她是一位“和平爱好者”，从未发动对外战争，而那些男性法老们经常会“御驾亲征”敌国，比如后来复辟的图特摩斯三世极其热衷于对外扩张，而且战功卓著，以至于被现代研究者称为“埃及的拿破仑”。女法老把精力放在为众神建造神庙和发展生产上，既为感谢祭司们以继续争取支持，也为得到臣民的拥戴。她的宠臣森南姆此时既掌管国家财政、负责女法老的陵墓建设，又是卡纳克阿蒙神庙的高级祭司，还是女法老独生女儿的老师和监护人，后来在他的墓室中发现一座雕像就是他怀抱小公主。后世还有人猜测女法老与她的这位宠臣之间有暧昧关系。

　　六、女法老哈特谢普苏特消失之谜

　　哈特谢普苏特是开创古埃及一代盛世的第18王朝法老、图特摩斯一世与王后唯一的孩子。她从小聪明伶俐，果敢坚强，深谙权术。她常以自己是法老唯一的正统继承人为荣，梦想有朝一日统治强盛的埃及。

　　公元前1512年，图特摩斯一世去世。他与王妃所生的长子与哈特谢普苏特结婚，继承了王位，是为图特摩斯二世。二世体弱多病，无心治国，继位不久，大权就落到哈特谢普苏特的身上。几年后，二世病死。此时的哈特谢普苏特根基不稳，无法实现其抱负。她安排二世与妃子所生的一个10岁男孩与自己的女儿完婚后继位，是为图特摩斯三世。自己则以摄政王身份，全权管理国家事务。

　　三世慢慢长大，心怀雄心不愿再作傀儡。于是，哈特谢普苏特赶在三世成年正式亲政之前，将他流放到偏远地方。至此，哈特谢普苏特成为法老已万事俱备，只欠如何打破女性无法当朝的传统了。于是，她联合僧侣编造身世，称自己是太阳神阿蒙之女：太阳神为了让自己的后代统治埃及，化身图特摩斯一世与王后产下一女，如今，这位女子已历经磨难，可以成为统治埃及的法老了。

　　她还在神庙的石碑顶部放置许多金盘，反射太阳光芒，以向世人证明她与太阳神的亲密关系。接着，她开始女扮男装，下令所有人用男性代名词称呼她。哈特谢普苏特如愿地成为埃及首位、也是唯一一位女法老。当上法老后，她精心治国，使古埃及继续保持兴盛。为了奖赏神庙中的僧侣，她复修了许多古建筑、祠庙，并赠送给神庙4座高达30余米的石雕方尖碑，为太阳神吟诗作赋。

　　变故发生在她统治的第22年。图特摩斯三世突然重返王位，哈特谢普苏特从此不知去向，同时失踪的还有她的情人和女儿。绝大多数有关她的记录都在当时被刻意销毁了，至今，埃及史学家都无法解释哈特谢普苏特如何失去了权力，也说不清她的死因。

　　现今考古学家在尼罗河西岸发现的皇家木乃伊中，没有一具属于哈特谢普苏特。她的木乃伊是否被人转移到别处?是否保存完好?哈特谢普苏特的尸体去向成了一桩历史悬案。流传最广的一种说法是：哈特谢普苏特刚刚驾崩，图特摩斯三世的军队就袭击了宫殿，毁掉了所有与她有关的东西。她的墓穴被洗劫一空，也许，尸体就在那时被转移到了别处。

　　无论如何，尼罗河西岸的卢克索地区依然矗立着一座巨大庙宇，里面的方尖碑还有不少浮雕完好无损地保存下来，向世人述说着女法老哈特谢普苏特美丽而传奇的故事。

　　七、古埃及后宫女性的艳史秘闻

　　婚姻对于每一个人来说都是神圣和重要的。而对于帝王来说，婚姻的意义则更为丰富。

　　除了为自己挑选满意的终身的伴侣，作为君王的他们，很多时候不得不把自己的婚姻和政治之间架起千丝万缕的联系。一代大帝拉美西斯二世的婚姻亦是如此。可以说他的每一次婚姻背后都有着极强的政治需求为根源。他的婚姻所表现出的特点也是古埃及王室婚姻的特点。

　　古埃及王室的神婚制度(即近亲通婚)，以及与外国(包括叙利亚，赫梯等国家)的政治联姻都很常见，这些皇室的婚姻类型在整个世界范围数千年的发展过程当中有着及其广泛的存在。

　　拉美西斯二世是古埃及第十九王朝(前1304年—前1237年在位)的法老，其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。他的一生可以说是留下了无数的壮丽的传说和美丽的建筑。这其中他迎娶过的八位王后也于此有着密切的渊源。通过对他个人婚姻的解析，我们可以一窥古埃及王室婚姻的大概形态，并了解它们的成因和过程。

　　1.介绍贵族之间加强权力的联姻：奈菲尔塔利

　　拉美西斯二世的一生里，除了辉煌的战绩和建筑成果，还有八位王后和百余名妻子，生育了二百多个王子公主。在这些人当中，他对自己的第一位王后——奈菲尔塔利表现出了前所未有的热爱和重视。这两人的结合是为巩固家族在国内的权利而进行的政治联姻，但是却留给历史一段美丽的爱情传说。

　　“奈菲尔塔利”这个名字在埃及文中意为“最美丽的女人”。 王后谷奈菲尔塔利坟墓的壁画记录了许多奈菲尔塔利的称谓，其中包括“最受宠爱者”，“魅力，甜蜜和爱的拥有者”，“上下埃及的女主人”，“法老的正妻”，“受穆眷顾者”等待美称——如此的盛赞和歌颂也从一个侧面暗示了她生前高贵的身份。

　　关于这位王后的出身，考古学上有这样两种流行的说法：有些学者认为她是埃及法老艾(Ay)(继位于图坦塔蒙)的孙女，有着高贵的皇族血统;另一派则认为她是发源于上埃及[1]的底比斯世袭贵族之后——无论怎么样，我们能够确定的是：奈菲尔塔利出身名门。

　　拉美西斯拥有男性期望的所有权柄，但少了一样东西，就是神授的正统地位。他的祖先是军人，靠军力成为法老而非真正的王族血统。如果没有高贵血统的拉美西斯想要成为神，唯一的途径就是娶到阿蒙的神妾，这样他才能够成为阿蒙的现世代表，取得政权的合法性。

　　为此，他首先想到要恢复神妾的地位。于是他远赴卢克索，发动奴隶重建了祭祀哈特谢普苏特的德巴哈里葬庙，还将自己的庙宇与最伟大的神妾哈特谢普苏特的建筑连成一体。同时他还在埃及不断宣传和强化神妾的伟大和神圣。

　　一切铺垫工作完成以后，他所缺的就是一位公认的高贵的“神妾”。这时候，出身于上埃及名门，甚至有人说是法老之后的奈菲尔塔利进入了他的视野。源自下埃及三角洲的拉美西斯家族，迎娶一位家世辉煌的上埃及名门之女，这样不仅仅是体面合理的，对双方的家族来说，更是势力的加强和互相的利益庇护的形成。

　　据史学家根据许多拉美西斯大帝时期的神庙和她的坟墓里保留下的壁画推断，奈菲尔塔利在当时有着极高的地位。她不但像当时所有王后一样拥有着独立的权力和私人的财富，还经常和拉美西斯一同主持重要的宗教仪式和国事活动，有时她甚至代替丈夫出席庆典活动。据记载，她还曾经以王后身份给赫梯王后写了一封官方的信件，讨论有关两国纷争的谈判等，推进了两国的和平进展。

　　结婚后第33年，她的权力上升到空前的高度。在拉美西斯为自己建造的阿布辛贝神殿里，他赐予了奈菲尔塔利无上的荣耀。在小神庙外壁的石雕上，奈菲尔塔利作为哈托儿女神的化身与法老拉美西斯并肩站立。

　　虽然在埃及不乏法老与妻子并肩的雕像，但通常只有法老才有资格雕刻神庙正门的雕像。进入神殿还有她直接对神的肖像献祭场面的壁画，而这些通常也是法老才有的权利。这已经不仅仅是宠爱的体现，更是宗教意义上的神化，是非同一般的礼遇。

　　可以说，在拉美西斯大帝执政的前期，奈菲尔塔利既是神妾，又是法老的外交官——她几乎与法老平起平坐了。25年后，因病去世的奈菲尔塔利葬进了拉美西斯为她建造的坟墓——这也是王后谷里现存的最为豪华的坟墓。

　　2.为巩固自己在下埃及的权利进行的婚姻：伊斯诺弗特(Isetnofret)

　　如果说拉美西斯二世迎娶的第一位王后奈菲尔塔利是上埃及高贵血统和神性的象征，那么他的第二位王后则是下埃及权力与智慧的化身。

　　伊斯诺弗特是出身于下埃及的贵族之后，虽然相比起奈菲尔塔利，伊斯诺弗特似乎并不怎么受宠，保留下的史料上有关她的记载无论是从数量上还是从详细程度上都远远比不上前者，但是她无疑是对后世产生了最大影响的王后：她不但是拉美西斯二世王位继承人Merenptah的生母，她还生产了Khaemwese，孟菲斯的最高女祭司和Bint-Anath，深得拉美西斯宠爱的另一位王后。

　　伊斯诺弗特在什么时间嫁给了法老并没有确切的记载。相对比起奈菲尔塔利在外交和祭祀上的权威，她可能是在一直帮助拉美西斯处理有关司法核行政的问题。没有确切的史料记载她到底是什么时间去世，但是史学家们推测她在奈菲尔塔利之后成为拉法的主妻，并且一直保持着这样尊贵的身份直到去世。可惜的是，直到现在我们也没能够找到她的坟墓所在之地。

　　2. 为保持边疆稳定进行的整治联姻：赫梯公主

　　拉美西斯二世在晚年曾经先后两次迎娶来自赫梯的公主，一位是马特浩妮洁茹公主(Maathomeferure)，还有一位没有留下确切姓名的赫梯公主(一说是Maathomeferure的妹妹)。除了封号以外，这两位公主在历史上都没有留下很多的记载。

　　为什么拉美西斯二世在晚年的时候要先后两次迎娶赫梯的公主并立为王后?为什么这两位王后只留下封号而并没有像以前的王后们那样留下如此显赫的记载?这还要从埃及和赫梯帝国的历史讲起。

　　公元前15世纪末至公元前13世纪中期，起源于小亚细亚地区的赫梯帝国与兼并西亚北非的埃及帝国都正处于各自最强盛的时期。这两个国家在向外扩张的过程，为了争夺对叙利亚的绝对控制权不断爆发冲突。拉美西斯二世一生当中被记载的最多，称颂的最盛的壮举也就是发生于此间：埃及对赫梯族的卡叠什战役(The Qadesh War)。

　　公元前1275年 4月底，拉美西斯法老率领2万士兵和200辆战车前去征服赫梯族在叙利亚建立的一座重镇卡叠什，赫梯国王穆瓦塔里什(Muwatallish)则带领1万名士兵和3500多辆战车前来应战。

　　然而拉美西斯却在战前掉以轻心。法老轻信了两名自称是赫梯族逃兵的俘虏，以为敌军距离卡叠什还有很远的距离，一时半会难以到达这里与自己交战。于是感觉胜券在握的拉美西斯未等军队集结完毕，独自率领一小队支队冲向了目的地。随后他很快发现自己中了敌人的埋伏。跺在城堡内的赫梯族人突然发起进攻，法老军队措手不及，溃不成军。

　　这时候上天眷顾了他，贪财的赫梯族士兵和及时赶到的法老的后续部队使得整个战局发生了彻底的扭转——后续的埃及士兵将还在捡拾散落财物的赫梯士兵团团围住，双方一番激战，法老取得了最终的胜利。

　　战争虽然胜利了，但是巨大的花销和损失也耗尽了双方的精力。同时，为了共同抵御来自阿西里人(Assiri)的不断骚扰，他们选择了和平相处。卡叠什之战以后，赫梯国王穆瓦塔里什的继位者阿图西里什(Hattushilish)与拉美西斯签订了人类历史上现存最早的国际条约。根据该条约，两国人民之间不再发动战争，在遭受敌人攻击时互相帮助，互相维护对方国王的权益，引渡在对方国家避难的犯人。

　　就这样，当时亚非大陆上最强大的两个帝国缔结成为盟国。为了不断的维护和巩固彼此的信任和友好关系，双发都默认了王室之间不断地相互联姻——这是彼此认可的，最可靠也最直接的选择。但是一般而言，这样的政治联姻嫁过去的公主们只是作为一种形式上和平友好的象征，为了防止王室血统的安全和外族颠覆，她们多半只有很少的权利。所以到今天，我们甚至连最后一位王后的名字都难以寻的。

　　3. 为保持血统进行的近亲通婚：妹妹和女儿

　　埃及王室婚姻的另一个显著特点是近亲联姻。纵观埃及的历史，兄妹，叔侄女等婚配的例子可谓数不胜数。在拉美西斯二世的一生迎娶的八位王后当中，就有一位自己的妹妹和两位自己的女儿。

　　在王后奈菲尔塔利去世以后，拉美西斯曾先后迎娶了两位自己的女儿：他和奈菲尔塔利的大女儿Meryetamun，以及他和伊斯诺弗特的女儿Bint-Anath。他还娶了自己同父同母的妹妹Henutmire。(年代不明)

　　八、法老阿蒙霍特普四世叛逆的一生

　　阿肯那顿是古埃及第十八王朝的国王。继承王位后，他提出了“一神论”，企图摆脱传统束缚，解放艺术，成为埃及史上著名的叛逆法老。他究竟是宗教狂热份子?亦或者是耶稣的先驱?一连串的谜团答案呼之欲出……

　　古埃及第十八王朝法老(公元前1379年—公元前1362年在位)。全名尼费尔萨普鲁拉·阿蒙霍泰普(阿蒙若非斯)。阿蒙霍特普三世之子，最初三年是与父亲共治。伟大的宗教改革家。在位时进行宗教改革，立阿顿(或译阿吞)为新主神。

　　阿蒙霍特普四世统治了17年(始自前1364年至前1347年之间，结束于前1351年至前1334年之间)。他在位时期，以宗教改革为名，强制推行对太阳神阿吞的崇拜活动，是古埃及历史上最重大的事件之一，也是长期以来学者们研究的焦点课题。

　　阿蒙霍特普四世在其在位的第一年引入了对太阳神阿吞的崇拜，从而宣告了埃及历史上一场意义非常的宗教改革的开始。阿吞原本是一个古老但不甚重要的埃及神祇，现在被法老提高到了最显赫的地位。阿顿崇拜的早期阶段是以阿吞为最高神，但同时不否认其他神灵的神性的“单一主神教”式宗教，与传统的埃及宗教并无冲突;但后期阶段，阿吞就明显显示出原始一神教的色彩了。

　　阿吞的字面意思是指太阳光轮本身。在古埃及的神话体系里，最重要的太阳神是拉，他是古王国时期的主神。拉后来与象征法老家族王权的荷鲁斯以及在随着底比斯崛起为埃及首都而地位急剧上升的底比斯地方神阿蒙合并。这种合并相当突兀，但却为古埃及人所接受。阿蒙霍特普四世简化了这个体系，通过宣称可以看见的太阳形象本身是唯一的神，他创造了已知的世界上第一种一神教。一些研究者把阿顿信仰理解为一种含有朴素科学思想的自然主义，其理论的基础在于认识到太阳的能量是地球上所有生命的最终能源这一事实。

　　阿蒙霍特普四世为什么要推行如此剧烈的宗教改革，是研究者一直探究的课题。较为可信的是，法老希望通过贬低阿蒙神的地位来打击底比斯的阿蒙祭司阶层。这样一来，他的宗教改革实际是一场政治斗争。法老想要集中权力，以遏制自新王国建立以来权势日益强大的祭司集团与王室分庭抗礼的倾向。

　　阿蒙霍特普四世在其在位的第5年开始建造一座新首都，埃赫塔吞(意为阿吞的视线)。在同一年他正式把自己的名字改为埃赫那吞，作为他的新崇拜的证据。此后不久他就把埃及几乎所有的宗教活动都集中到埃赫塔吞，尽管城市本身似乎还未完工。埃赫那吞为阿吞在埃及各地建造了许多宏大的神庙，包括一座位于卡纳克的神庙，那里原本主要祭祀阿蒙。埃赫那吞也被广泛相信是著名的阿吞颂诗的作者。

　　在宗教改革的最初阶段阿蒙霍特普四世仅仅将阿吞描述为一个类似于阿蒙-拉的“最高神祇”，以使这种新信仰更接近于埃及的传统宗教形式。但是在统治的第9年他开始宣布阿吞不仅仅是最高的神，而是唯一的神。这使法老本人，成为人民与神交流的唯一中介，从而排除了在底比斯的阿蒙祭司。不仅如此，埃赫那吞下令破坏埃及全国的阿蒙神庙。在埃及其它神庙里所崇拜的众多神明也受到打击。

　　由于埃赫那吞的改革，这一时期的埃及艺术呈现出一种新的特点，常被称为阿马尔奈风格。其特点为取法自然，着重写实。

　　九、拉美西斯二世永恒之谜

　　他是唯一的国王也是永远的大帝;精通战术的他在位期间，所率领的史上最大规模军队，创下了辉煌战果。他就是古埃及最伟大的建筑家、最勇猛的战士，出现在《圣经》中的埃及法老拉姆西斯大帝，他的力量在几千年后的今天依然强大……

　　古埃及第十九王朝法老(约公元前1279年5月31日-约公元前1213年7月或8月在位)，其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世进行了一系列的远征，以恢复埃及对巴勒斯坦的统治。他在叙利亚与同时代的另一强大帝国赫梯发生利益冲突。双方在前1286年发生一次著名的战役(卡叠石战役)。与赫梯的战争一直进行到西元前1270年，最终以拉美西斯二世与赫梯国王卡图西尔三世缔结和约结束。埃及赫梯和约可说是历史上第一个著名的国际协定，其埃及文本与赫梯文本均被保存下来，并为近代考古学者所发现。可能是出于对赫梯军事力量的担心，拉美西斯二世下令在东北尼罗河三角洲新建一座城市为首都，并将其命名为培尔—拉美西斯(意为拉美西斯的家)。

　　拉美西斯二世也许是埃及最著名的法老。他对庞大土木工程的热情使埃及各地都留下了他的痕迹：他在阿比多斯和拉美西姆新建许多庙宇;为卡纳克神庙和卢克索神庙增添新结构;兴建了以宏伟著称的阿布辛拜勒神庙。许多前代法老修建的建筑也被刻上了他的名字。拉美西斯二世拥有一个同样庞大的家庭。

　　拉美西斯二世无疑是埃及历史上最为重要的法老之一。然而他统治的时代已是埃及衰落的前夜，国家巨大的开销加快了国力的下降。拉美西斯二世死后，古代埃及迅速步上了下坡路。

　　拉美西斯的木乃伊是人类历史上最著名的木乃伊。发现他的木乃伊就像是一下子发现了华盛顿、林肯、亚历山大或者克利奥帕特拉的木乃伊一样，引起了全世界有关专家学者的兴趣和关注。

　　拉美西斯的尸体保存完好。但埃及人从没记录下他们是怎样制作木乃伊的。伯瑞尔想进行一项大胆而恐怖的试验。他决定选择一具现代人的尸体，用古埃及人的方法把它制成木乃伊。

　　众所周知，古埃及人在制作木乃伊时会把尸体的大脑从鼻子里掏出来，但他们是如何做到这一点的呢?其实方法很简单，但是令人无法忍受。他们把一个衣钩状的工具从鼻腔塞进颅骨里，用力搅拌，直到大脑变成液状，然后把尸体反过来，大脑就会从鼻子里流出来。接着，伯瑞尔用黑曜石刀在尸体的腹部切开一道小口，取出全部内脏。但古埃及的木乃伊都留有心脏，因为古埃及人认为心脏是灵魂的载体。古埃及的防腐工匠用一种叫作“纳纯”的盐覆盖在尸体上，让尸体脱水。脱水是保存尸体最重要的一步。因为如果尸体能迅速脱水，细菌就不能使之腐烂了。

　　35天后，伯瑞尔的小组把尸体从纳纯中取出来。他们制作的木乃伊和古埃及的木乃伊几乎完全一样。伯瑞尔说：“人们在制作木乃伊的过程中学到了很多东西。人们学会了使用防腐工匠，了解了制作木乃伊的全过程。人们知道了要用多少纳纯才能使尸体脱水。在这三方面人们都获益匪浅。”科学家仍在研究伯瑞尔制作的这具现代木乃伊。把它和拉美西斯的木乃伊进行比较，从中更清楚地了解古埃及人保存尸体的方法。

　　拉美西斯这位古埃及皇室成员的木乃伊对科学家们的研究至关重要。由此现代人可以了解古埃及人的健康状况，了解古埃及最富有的成员所吃的食物……

　　拉美西斯大帝——这位埃及最伟大的法老，由于它的木乃伊帮助现代人解开了古埃及人制作木乃伊之谜，因而他的木乃伊成为世界十大木乃伊排行榜上的冠军。

　　十、埃及金字塔建造之谜

　　金字塔的建造之谜，特别是埃及金字塔是否是埃及人民建造之谜。千百年来，埃及金字塔到底是如何建造的这个问题一直困惑着全世界的人民。埃及境内大大小小的金字塔有百座之多，以金字塔中最大的一座，也就是第四王朝法老胡夫的金字塔为例，这座大金字塔原高146.59米，经过几千年来的风吹雨打，顶端已经剥蚀了将近10米。但在1888年巴黎建筑起埃菲尔铁塔以前，它一直是世界上最高的建筑物。这座金字塔的底面呈正方形，每边长230多米，绕金字塔一周，差不多要走一公里的路程→夫的金字塔，除了以其规模的巨大而令人惊叹以外，还以其高度的建筑技巧而著名。塔身的石块之间，没有任何水泥之类的粘着物，而是一块石头叠在另一块石头上面的。每块石头都磨得很平，至今已历时数千年，人们也很难用一把锋利的刀刃插入石块之间的缝隙，所以能历数千年而不倒，这不能不说是建筑史上的奇迹。另外，在大金字塔身的北侧离地面13米高处有一个用4块巨石砌成的三角形出入口。这个三角形用得很巧妙，因为如果不用三角形而用四边形，那么，一百多米高的金字塔本身的巨大压力将会把这个出入口压塌。而用三角形，就使那巨大的压力均匀地分散开了。在4000多年前对力学原理有这样的理解和运用，能有这样的构造，确实是十分了不起的.

　　胡夫死后不久，在他的大金字塔不远的地方，又建起了一座金字塔。这是胡夫的儿子哈夫拉的金字塔。它比胡夫的金字塔低3米，但由于它的地面稍高，因此看起来似乎比胡夫的金字塔还要高一些。塔的附近建有一个雕着哈夫拉的头部而配着狮子身体的大雕像，即所谓狮身人面像。除狮身是用石块砌成之外，整个狮身人面像是在一块巨大的天然岩石上凿成的。它至今已有4500多年的历史。

　　如此巨大的金字塔是成千上万块重达2000吨的巨石构成。现代的人无法想象，这些巨石到底是如何垒起来的。对于金字塔如何建成的有千百种说法，其中最典型的说法有:

　　猜测一百万奴隶劳作的结果

　　人称西方史学之父”的希罗多德曾记载，建造胡夫金字塔的石头是从阿拉伯山”(可能是西奈半岛)开采来的，修饰其表面的石灰石，是从河东的图拉开采运来。在那时开采石头并不容易，因为当时人们并没有炸药，也无钢钎。埃及人当时是用铜或青铜的凿子在岩石上打眼，然后插进木楔，灌上水，当木楔子被水泡胀时，岩石便被胀裂。这样的方法在今天看来也许很笨拙，但在4000多年前，却是很了不起的技术。从采石场运往金字塔工地也极为困难。古代埃及人是将石头装在雪橇上，用人和牲畜拉。为此需要宽阔而平坦的道路。修建运输石料的路和金字塔的地下墓室就用了10年的时间。在建造胡夫金字塔时，胡夫强迫所有的埃及人为他做工，他们被分成10万人的大群来工作，每一大群人要劳动3个月。这些劳动者中有奴隶，但也有许多普通的农民和手工业者。古埃及奴隶是借助畜力和滚木，把巨石运到建筑地点的，他们又将场地四周天然的沙土堆成斜面，把巨石沿着斜面拉上金字塔。就这样，堆一层坡，砌一层石，逐渐加高金字塔。建造胡夫金字塔花了整整20年的时间。

　　猜测二地外文明的杰作

　　由于建造金字塔之说尚有许多难以解释之处，所以，随着飞碟观察和研究活动越来越广泛，有人把神秘的金字塔同变幻莫测的飞碟上的外星人联系起来。他们认为，在几千年前，人类不可能有建造金字塔这样的能力，只有外星人才有。他们经过推算还发现，通过开罗近郊胡夫金字塔的经线把地球分成东、西两个半球，它们的陆地面积是相等的。这种巧合”大概是外星人选择金字塔建造地点的用意。再加上有关金字塔真真假假的神力传说，所以这一说法也日渐盛行起来。

　　猜测三失落文明部落的遗产还有人说得更玄，把金字塔与神秘学联系起来，认为金字塔是地球前一次高度文明社会灭亡后的遗产，或者是诸如大西洲之类已经毁灭的人类文物的遗留物。对于这两种说法，埃及人深感内心受到伤害，因为这等于把埃及祖先的文明与智慧一古脑儿全都否定了。

　　猜测四混凝土浇灌的结果 2000年，法国人约瑟·大卫杜维斯提出了他惊人的见解，声称金字塔上的巨石是人造的。大卫杜维斯借助显微镜和化学分析的方法，认真研究了巨石的构造。他根据化验结果得出这样的结论金字塔上的石头是用石灰和贝壳经人工浇筑混凝而成的，其方法类似今天浇灌混凝土。由于这种混合物凝固硬结得十分好，人们难以分辨出它和天然石头的差别。此外，大卫杜维斯还提出一个颇具说服力的佐证在石头中他发现了一缕约1英寸长的人发，唯一可能的解释是，工人在操作时不慎将这缕头发掉进了混凝土中，保存至今。

　　一些科学家认为，鉴于现代考古研究业已证实人类早在数千年前就知道如何制作混凝土，所以大卫杜维斯的论断颇为可信。但更多的学者则对此提出了质疑，他们说既然开罗附近有许多花岗岩山丘，那么，古埃及人为什么要舍此而去用一种复杂的操作方法来制造那难以数计的石头?越来越多证据表明金字塔是古埃及人建造的不过，越来越多的证据表明，金字塔确确实实是古埃及人建造的，当时一定集中了古代埃及人的所有聪明才智，因为它需要解决的难题肯定是很多的。但是这些问题都解决了，金字塔修起来了，而且屹立了4000多年，这本身就是一大奇迹。所以可以说金字塔是古代埃及人民智慧的结晶，是古代埃及文明的象征。

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