“倒插门”就是男子结婚后要到女方家里落户，也就是男方“嫁”到女方家里，最通俗的叫做女娶男。说起来，“倒插门”还有一个学名叫做“入赘”，男人“入赘”到女方家定居，改姓女方姓氏，成为女方家的“儿子”，继承女方门第,生的孩子随女方姓氏。因此，倒插门的男子一般被称为“上门女婿”。
古往今来，愿意做“倒插门”女婿的男人并不多，因为不仅要生活在女方的屋檐下，而且生的孩子还要随女方的姓。但是，做“倒插门”女婿的还是大有人在，不仅平民百姓之中有上门女婿，而且在九五至尊的皇帝方阵之中也有“倒插门”婚姻。中国历史上就有这样一位皇帝，他之所以能坐上皇帝“宝座”就是因为一次不期而遇的“倒插门”婚姻。也就是说，这次婚姻让他成为了中国历史上独一无二的“倒插门”皇帝。那么，这位皇帝究竟是谁?他为何成为了上门女婿?又是怎样坐上了中国皇帝的“宝座”的呢?其实，这位皇帝就是金始祖完颜函普，他本来是粟末靺鞨人，最初并非出自于完颜部落，而是从高丽的“新罗旧地”迁回东北靺鞨故地虎水。来到时他已年过花甲。当他到了完颜部落，住了一段时间后，完颜部人杀了其它族的人，因此两族交恶，哄斗不止。完颜部人对函普说只要化解仇杀，就把部族里的一个六十未嫁的贤女嫁给他，并收他作完颜部的人，也就是让他做完颜部落的上门女婿。函普答应下来并解决了争端。然后娶了六十岁的完颜部女，并生了两子一女，终于成为完颜部人。
有关史料就曾记载这样一个故事：公元十世纪中叶，一个名叫函普的东北人踽踽独行，来到了牡丹江畔。他这是从高丽刚刚归来，当时已经是年过花甲的老人了。函普原来兄弟三人，大哥阿古乃，小弟保活里。阿古乃因笃信佛教，留在高丽不肯同行，临别时说：“我们的后世子孙必有能相聚的，我不能去了。”这样，函普和保活里兄弟二人就一起归国。在流浪的中途，兄弟分手，函普投奔了仆干水完颜部，仆干水也就是今天的牡丹江;而保活里则到了耶懒地，即今天的俄罗斯滨海地区。这两个地区都是女真人世代生息繁衍的本土。
函普来到完颜部，居久之，其部人尝杀它族之人，由是两族交恶，哄斗不能解。完颜部人谓始祖曰：“若能为部人解此怨，使两族不相杀，部有贤女，年六十而未嫁，当以相配，仍为同部。”始祖曰：“诺。”乃自往谕之曰：“杀一人而斗不解，损伤益多。曷若止诛首乱者一人，部内以物纳偿汝，可以无斗，而且获利焉。”怨家从之。乃为约曰：“凡有杀伤人者，征其家人口一、马十偶、牸牛十、黄金六两，与所杀伤之家，即两解，不得私斗。”曰：“谨如约。”女直之俗，杀人偿马牛三十，自此始。既备偿如约，部众信服之，谢以青牛一，并许归六十之妇。始祖乃以青牛为聘礼而纳之，并得其赀产。后生二男，长曰乌鲁，次曰斡鲁，一女曰注思板，遂为完颜部人。
这个故事说的是，当时的那个时期，完颜部落总和其他部落，或是其他少数民族发生部落战争。完颜部落虽说常常是胜利者，但战败的部落总是要报仇。完颜部落人据认为这样杀来杀去、以暴易暴总是不好!于是，就把和平的希望寄托在函普这个外来户的身上。他们告诉函普说，如果他能解决部落之间的仇杀问题，就把完颜部落中的一个年过六十的老姑娘嫁给他，让他做完颜部落的上门女婿。函普这个孤独流浪的光棍汉听说有这样的好事，就欣然前往。在敌对部落里，他告诫大家说，杀来杀去对两个部落都没好处。他建议说，如果哪个部落杀了人，哪个部落要付出财产的代价，要赔十头牛，二十匹马，羊一百，一锭金子，甚至还可以让凶手来当奴隶。停止了杀戮，大家分地、分林，各自行猎种地，不是很好吗?这么一说，对方真的同意了。函普胜利回来后，备以青牛作为聘礼，娶了完颜部落六十岁的贤女，成了完颜部落的“倒插门”女婿，得到了这个女人的全部财产，并改名为完颜函普。后来，他们夫妻俩还生了二男一女。老大名叫完颜乌鲁，老二名叫完颜斡鲁，女二名叫完颜注思板。就这样，函普遂成为了真正的完颜部人。从此以后，当地部落之间你死我活的残杀基本告以结束，开辟了完颜部族新的历史时期，从而演绎出一个中国北方的百年王朝。
函普的大儿子完颜乌鲁是长支、也是金宗室正支，史称金德帝。其实不过是一个普通的山野村夫，没有任何可以炫耀的功绩。后世在追谥他的时候，很是煞费苦心。最后，只好用一些空洞的话赞扬他，说他“生而神异，隐德不曜，沉潜用晦，布德执事。”完颜乌鲁也生二子，长子叫完颜跋海，次子叫完颜辈鲁。跋海是金宗室正支，史称金安帝，仍是一介草民，也同样没有什么作为。追谥他在册文说：“龙潜修德，恭默无为，以厚子孙之福。”还说他“不刚不柔，宽乐恭仁，积善有余。”跋海的最大贡献是生育了至少五个儿子：绥可、信德、谢库德、谢夷保、谢里忽。从而，从人口实力上，形成了一个可以独立于部族之外的家族集团。
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