“祸从口出”，说的就是一些人因为不会说话，所以给自己招致祸事，最终可能还引来了杀生之祸。尤其是在那些手握生杀大权的皇帝身边。也正因为如此，很多大臣在皇帝面前都会表现的谨小慎微，生怕稍有不慎就会带来不测。但这一原则并不适用于三国时期，因为三国是个政权并立的特殊时期，君主们对于人才的争夺可以说是不择手段、不遗余力的，这就造成了有些人的恃才傲物和狂放不羁。但是，凡是都有个度，即便是君主再能容物，也不能忍受对自己不尊敬的名士。所以三国时期就有这么三位祸从口出的怀才狂士。
下面我们就来说说三国三大口无遮拦致祸的名士。
祢衡这个人很有名，有一处京剧曲目叫做《击鼓骂曹》，说的就是他的故事。那是曹操迎接汉献帝建都许县以后，想聘用祢衡为官，结果被祢衡拒绝。曹操怀恨在心，知道祢衡擅长击鼓，就招他为鼓手，想以此来羞辱他。击鼓要穿专门的服装，用现在的话说就是要穿演出服，在负责演出的人员要祢衡换服装时，祢衡脱了一个精光，这让曹操在众宾客面前很丢面子。在孔融的说服下，祢衡答应前去给曹操赔罪。结果祢衡拿着三尺长的大杖，捶捣着地大骂曹操。这前一节就是击鼓，后一节就是骂曹。但因为祢衡这个人很有才名，曹操不想杀他而留下恶名，就将他推荐给了刘表。刘表也受不了祢衡的轻慢和侮辱，就把他推荐给了黄祖。黄祖本来也很器重祢衡，尤其是他的长子黄射，更是对祢衡友善器重，但祢衡这个人连挟天子令诸侯的曹操都敢骂，还能在乎你一个江夏太守?结果被一向“性情急躁”的黄祖杀了。
祢衡这个人很有才气，《鹦鹉赋》就是他的作品。在刘表那儿，看到刘表等人对奏章的解释不严密，就撕掉扔在地上，然后要来纸笔，立刻写就。刘表看了，言辞、语义都非常好。在替黄祖处理文书事务时，黄祖说“和我心中要说的话是一样的”。可见这个人才气有多高!
不过，这个人却是个口无遮拦的主儿，可以说是想怎么说就怎么说，想骂谁就骂谁，是完全彻底的嘴上没有一个把门的。还是在许都刚刚建立的时候，天下许许多多读书人和大臣谋士都来到这儿，意图谋一份好差事，弥衡也来到了这里。但是，由于长时间的无人问津，祢衡就这么一直闲着。有人他：“为什么不去投奔陈长文(陈群)、司马伯达(司马朗)呢?”祢衡说：“我怎么能和杀猪卖肉的结交呢!”人又问他：“荀文若(荀彧)、赵稚长(赵融)怎么样?”祢衡说：“荀文若可以借他的脸去吊丧，赵稚长可以让他去管理厨房膳食。”
陈群的祖父、父亲以及叔父都很有名，他自己也和孔融相友善。陈群曾经在刘备手下做事，刘备代陶谦为徐州牧，陈群曾经劝他不要东征袁术，要防止吕布背后偷袭。刘备不听，果然丢失了徐州。孔融是祢衡看上眼的一个人，而陈群又是孔融愿意结交的人之一，可到了祢衡那里，竟是那么的不堪。
司马朗的祖父司马俊官至颍川太守、父亲担任过京兆尹，他自己听从父亲的安排，想方设法离开已有篡逆野心的董卓，应该说虽然出身于官宦世家，却也是青年才俊。尤其是，司马朗家教严格，年轻时就有好名声，有人直呼其父的名字，司马朗对那人说：“轻慢他人的尊长，就等于是不尊重自己的亲长。”那人因此而道歉。这和“孔融让梨”有得一比。
就是这样的两个人，竟然被祢衡说成是“杀猪卖肉”的，这实在是有点儿不像话了。
建安初期，荀彧已经成为曹操的留守总管，在那样的一个年代，如果没有点儿才气能力，靠混是混不到这般职位的。赵融曾经是汉灵帝设置的西园八校尉其中的一位，这种职位，一般不会是平民家子弟。就是这两个人，竟然也入不了祢衡的“法眼”。要说看不上也就算了，不和他结交也就罢了，“物以类聚人以群分”嘛!荀彧的脸长关你什么事?这种拿人长相和残疾说话的做法，完全是泼妇骂街式的作派。
黄祖杀祢衡，是在气愤至极的时候做出的决定，如果有人从旁边劝一劝，或许他还能够收回成命。但是，他的主簿却来了一个立即执行，祢衡就这样死了，年仅二十六岁。恐怕是这个主簿平常也没有少受了祢衡的羞辱。
祢衡这个人只看上两个人，孔融和杨修。这两人也是被杀而死，但他们和祢衡不一样，是死于政治主张和集团矛盾。祢衡之死，则是死于自己的口无遮拦。
许攸
许攸原本是袁绍的谋士，袁绍和曹操交战时跟随袁绍来到官渡。建安五年(公元200)，双方在官渡对阵。开始的时候，许攸对袁绍说：“曹操兵少，必然会集中全力来抵抗，许都的守卫就一定空虚。如果派出一支轻骑兵突袭许都，就可以将许都攻陷。假如他没有马上溃散，也能使他首尾不能兼顾，疲于奔命，这样就可以将曹操击败。”袁绍没有采纳。官渡之战进入相持阶段，因家人有人犯法，留守邺城的官吏将其逮捕下狱，许攸知道后大怒，于是投奔了曹操。曹操非常高兴，说许攸来了，大事可以成功了。许攸对曹操说，现如今你曹操孤军独守，既没有援军，也没有粮食，这是生死存亡的关头。现在袁军有粮食存在乌巢，虽然有士兵，但防备松懈，只要派轻骑兵急袭乌巢，烧其粮草，不出三天，袁绍必然败亡。曹操采纳了这个建议，自己亲率五千精锐骑兵突袭乌巢，烧毁了袁绍的粮仓，袁绍果然失败渡河逃走。
四年后，即建安九年(公元204)，曹操攻破了邺城，占领冀州，许攸也立有功劳。但许攸自恃功高，忘乎所以，经常轻慢曹操，口无遮拦，逮着什么就说什么，完全不知道自己是谁了。曹操召集的场合，许攸每次出席，根本不管是什么人在场，总是直呼曹操的乳名，说：“阿满，没有我，你得不到冀州。”曹操为了笼络人才的需要，也只装作是一种玩笑对待，嬉笑着回答说：“你说得对啊!”可心里是颇有芥蒂的。当面说说也就是了，你当作玩笑，他打个哈哈，这事也还是能够过去的。但许攸还真就是把自己当作是曹操的救命恩人了。有一次，许攸出邺城东门，对左右人说：“这家人没有我，进不得此门。”有人向曹操告发，许攸被收押入狱，最终被杀。
廖立
廖立在刘备兼任荆州刺史期间任长沙太守，年龄还不到三十岁。刘备询问诸葛亮，荆州士族读书人当中都有那些治国人才，诸葛亮回答说是庞统和廖立，可见廖立这个人是多么受人重视。只可惜，在孙权偷袭荆州江南三郡时，廖立不能守，只身跑到益州去见刘备。刘备因为一向赏识廖立，并没有过多责备他，还任命他做了巴郡太守。建安二十四年(公元219)，刘备自立为汉中王，将廖立召回来作侍中。刘禅当皇帝后，廖立改任长水校尉。
廖立自己认为，在蜀汉国除了诸葛亮，余下的就是他了，诸葛亮任丞相，他应该任副丞相才是，可现在却只任闲职，地位还在李严等人之下，心里经常不满，怏怏不得志。后来，丞相掾李邵、蒋琬到来，廖立和他们说：“军队要远征，您们各位应该好好地注意考虑这件事情。以前先帝(刘备)不占领汉中，而是跑出去和吴国争夺荆州南方三郡，最后还是让吴国人占领了三郡，白白地劳累了官吏士兵去出征，没有得到一点儿好处。退回益州，丢失了汉中以后，使得夏侯渊和张郃深入到巴郡一带，几乎把全州都丧失了。后来进军汉中，使得关羽亭侯自战身死，所领军队也全部丧失，没有留下一个，上庸地区战败丢失，白白地丧失了一片地方。这是由于关羽这个人依恃自己勇猛的名声，领兵作战没有正确的法则，就凭着自己的性子到处冲击造成的。所以多次丧失了大批的军队。像向朗、文恭这样的人，是凡夫俗子罢了。文恭作为治中，执法没有纲纪;向朗以前推崇马良兄弟，把他们称作圣人，现在向朗任长史，一直是做事中规中理。中郎郭演长，只是符合别人的随从罢了，不能和他共同经营大事业，这样的人却做了侍中。现在国家处于弱小时期，要任用这三个人，是不合适的。王连这个人流于世俗，他大兴苛税盘剥百姓，使得百姓贫困凋敝，疲惫不堪，造成了今天这种局面。”李邵、蒋琬把这些话报告了诸葛亮，诸葛亮立即上表给刘禅。
廖立这番话可真有点无边无际了。用诸葛亮的话说就是，“公开批评国家用人政策”、“诽谤先皇帝”、“诋毁污蔑大臣”。像这后一条倒也罢了，封建社会大臣相互攻讦为数不少，也不多廖立这样一个，但“诽谤先皇帝”却是自己对自己过不去了。先皇帝定下的政策，现皇帝想改变还会有人出来说三道四，你这样公开批评先皇帝用兵不行，仗也不该打，那不是自己作死吗?还好是三国处在用人之际，廖立只是被免官流放，这要是放在平常时光，怕是有十颗脑袋也不够砍的。
廖立说的这些话有没有道理呢?应该说只是一己之见。刘备在建安十九年(公元214)得成都，二十年孙权就来偷袭三郡，在刘备还需要安定益州的情况下，你让他怎么样去颠倒次序夺取汉中?何况争夺三郡是孙权先发起的，刘备又怎能不加应对?至于失去汉中，那时候汉中还有一个张鲁，刘备不愿意丢掉已经到手的东西而东去荆州，也有他自己的考量。如果对刘备的战略部署真有不同意见，在他活着的时候提出也行，可这个廖立，偏偏是在刘备死后再来指手画脚地评论。还有，刘备夷陵之战失败已成事实，除了这仗没说，廖立几乎评点了刘备入川后的所有战役，而这些战役一概都被他否定。这可真有点儿狂妄之极啦!
有句话叫做死不悔改，廖立大概就是这种人!廖立因口无遮拦而获罪，被流放到汶山郡做了平民。后来姜维做监军时路过汶山，前去拜访廖立，看到的廖立仍然是意气不衰。诸葛亮死后，廖立知道再也没有人会启用自己，直到死在流放地。
其实，像这种口无遮拦，说话只图一时痛快而不计后果的人，在现实生活中也是多不胜数的，只不过，因为这种事情发生在历史名人的身上，所以给人们的印象尤为深刻。如果说，一个人因言获罪，多多少少总会让人予以同情，但若是如这三位恃才傲物的怀才狂士般口无遮拦、信口开河，只图一时痛快的说话，让人想同情都同情不起来了。
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