“竹叶羊车”故事的核心是帝王滥淫、宫女希宠，其情爱内涵体现在不同题材的作品中。后世多运用于宫廷题材，如“尽日羊车不见过，春来雨露向谁多”、“羊车竹枝待君御，高唐云雨空淫哇”。不少作品歌咏晋代，如陈普《晋武帝》其一：“杳杳羊车转掖庭，夕阳亭上北风腥。纷纷羔羯趋河洛，为见深宫竹叶青。”徐煺《晋宫怨》：“恩宠由来有浅深，至尊行幸岂无心。蛾眉不解君心巧，空听羊车竹外音。”更多的则突破时间限制，表现一切宫怨，如用于昭君题材：“总把丹青怨延寿，不知犹有竹枝盐”、“羊车忽略久不幸，夜夜月照罗帏空”，都借“竹叶羊车”咏昭君。其次是闺情题材。这又分两种情况，一是用竹叶羊车之典，偏重男女情爱;一是用卫蚧羊车之典，偏重少年才美。前者如唐代罗虬《比红儿诗》其五十四：“画帘垂地紫金床，暗引羊车驻七香。若是红儿此中住，不劳烟筱洒宫廊。”倪瓒《题芭蕉士女》：“风钗斜压鬓云低，望断羊车意欲迷。几叶芭蕉共憔悴，秋声近在玉阶西，”这些诗作虽不是宫廷题材，但情爱内涵则延续下来。后者如明薛蕙《洛阳道》：“锦障藏歌伎，羊车戏少年。”再如鱼玄机《和人》：“茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。”用卫玢羊车之典形容美男子或情人。司马光诗云：“圣主终朝亲万几，燕居专事养希夷，千门永昼春岑寂，不用车前插竹枝。”象这样正面歌颂之作极少。偶尔也有借古讽今之作，如明代薛蕙(皇帝行幸南京歌十首)其九：“吴王雉翳春依草，宋帝羊车夜逐花。总是南朝旧时事，我皇行乐倍繁华。”借咏史讥讽当朝。
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，投之以果，遂满车而归。”此处潘岳所乘之车未言是羊车，但因潘岳与卫蚧同时，又同是美男子，于是羊车又附会到潘岳身上。如明代顾璘《同刘考功送乃壻姚秀才毕婚还成都》：“羊车掷果见潘郎，鸾镜同飞得孟光。”虽然故事不同，但就男女之情这一点而言，基本精神则一致。
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