在帝王陵墓的随葬品中，不仅常有一些能显示出墓主人身份地位的专用品，还有一些能显示出墓主人个人爱好和时代特征的物品，从某种角度上说，帝王陵墓中的随葬品不仅仅是一个物质财富的大宝库，还是后世研究那个时代人物、政治和经济面貌的很好的物质实体。因此，人们对于封建帝王深埋在地下的陪葬品，显得格外关注。
据现在已经掌握的档案和资料来看，清代的丧葬制度中，没有陪葬冥器的记载，不像明朝及以前朝代那样，陪葬大量的生活、生产资料和物品，只是在其棺椁内，随葬有一些代表身份地位的饰品、衣物和生前喜爱的物品或珍贵物品等。
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“生死有命，富贵在天”。人吃五谷杂粮，生老病死，肉体之身的人在所难免，封建帝王虽贵为天子，但也难免有个大病小灾的出现，因此，每当有重大疾病发生的时候，帝王也会考虑自己死后的事情。
道光陵慕陵
据载，道光十二年(1832)九月，道光帝生了一场大病，由于道光帝担心自己就此会“大行”，永远不会回到人间这个世界上，于是，就确定了自己死后身上的穿戴和棺内的随葬物品。当时的清宫档案中就有了这样的记载：
实际上，道光帝那次大病没有死，而是又过了18年才死。在这18年中上述规定有没有变化，或者是不是18年后还是按照原先的规定执行的，现在也说不清楚，因为目前还没有发现更多的清宫档案上有这方面的记载。不过，从以上记载可以看出，道光帝所规定的这些物品中，大部分是穿戴和铺盖用品，只有极少量的陪葬品，并且陪葬品还多是朝珠。对于帝王来说，朝珠是很普通的随葬品，没有发现有其他的随葬品。另据一些档案记载分析，皇帝的棺椁内不仅要有自己的指定物品，还会有一些国家规定的必需品，比如穿戴和代表身份的饰品、用品。此外，皇帝的后妃或者皇太后和皇室的一些主要成员，也会陪送一些纪念性的物品，以表哀悼、祝福和送别。
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那么，作为一国之君的道光帝，他死后的棺椁，里面绝对不可能是他自己定的那么点东西，应该还会有很多，只不过没有发现这方面的记载罢了。不过有一点可以肯定，那就是随葬品肯定会比他自己预想的多很多。因为只有这样，他的儿子咸丰帝才会感到对得起父皇的恩德，并也会以此为荣，这就是所谓的“之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也”。因此，就有了古时的“棺椁必重，葬埋必厚，衣裘必多，文绣必繁，邱陇必巨”的说法的出现。
值得注意的是，同样是皇后等级的女人，也会因为她们生前地位与死后时间上的差距，随葬品会相应有所不同，道光帝慕陵地宫的三位皇后，她们的随葬品在数量和等级上的差距还是比较大的。下面就详细分析一下：
一、孝穆皇后棺椁的随葬品，估计就是她死时按照亲王福晋的身份安葬的，她的随葬品，除了当时皇帝的赠予，就是她男人和家族的陪送，不会有众多的皇室后宫成员的陪送，也就谈不上皇后等级使用的服饰和饰品。何况她的棺椁都没有按照皇后等级更换，依旧是福晋使用的棺椁。
以上只是对慕陵地宫四具棺椁的分析，具体情况还有待相关档案的发现。
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另外，笔者认为地宫金井内的随葬品，应该有原孝穆皇后在王佐村福晋园寝地宫的那枚玉扳指，这枚扳指也曾再次在宝华峪陵寝地宫金井内投放，它的作用和意义，就是为了所谓的镇墓、息壤，简单地说，就是为了避邪和敬奉山神、皇天后土。后来，因地宫渗水，孝穆皇后棺椁改迁西陵，又与孝慎皇后一同葬入龙泉峪陵寝地宫，这时候，道光帝一定会为新陵寝地宫金井补填珍宝，用以避邪的。虽说是猜测，但这种可能性是有的，其理由就是，西陵龙泉峪陵寝作为新建造使用的陵寝，地宫本来就应该投放珍宝，何况这次为了大吉大利，不仅要把在东陵宝华峪陵寝地宫金井内所有原有珍宝重新使用投放，并还会有新的添加。还有，道光帝的孝全皇后葬入地宫时，道光帝还会再次命人在金井内投放珍宝，这是因为龙泉峪陵寝地宫内只有一个金井，并且是只能给道光帝所用，而金井的位置则是地宫金券棺床的中心位置，有新的主人入葬进地宫，就要再一次敬告山神土地，并给他们新的供奉。
另外，值得注意的是，如果说道光帝的慕陵地宫仅仅是怀疑已经被盗过，那么，他的后妃陵墓，就没有能够幸运的逃脱被盗墓者光顾过的厄运了。道光帝的慕东陵，在历史上曾有被盗过数次的悲剧。
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