如何评价洪秀全
对于洪秀全而言，要想正确的评价他首先得正视他，理智的去看待他和他所处的历史环境。不能过度的将其神化或是恶魔化，而要将他当成一个平凡的人这样才能客观公正的评价洪秀全。
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洪秀全一生最大的功绩是引导了太平天国运动。洪秀全领导着太平天国在14年的时间内，先后攻占了600余座城市，给了当时中国内外反动势力一个沉重的打击。其次和以往农民起义不同的是，太平天国有着自己系统的革命纲领和具体的改革措施，在定都天京之后，洪秀全颁布的《天朝田亩制度》，表现了当时农民大众对于解决土地问题的渴望，整个纲领的内容十分完善，思想很有深度，达到了中国历代农民起义的顶峰。
当然洪秀全的错误之处也是不容忽视的，首先在定都天京之后，洪秀全的思想产生了巨大的变化变得昏聩腐朽，从一个革命者变成了一个统治者，使得太平天国的性质从一个革命性的政权向着新的封建政权转变，这样的作风上的变化也是导致了后来太平天国内部矛盾的主要根源。二来到了太平天国后期洪秀全任人唯亲，胡乱封王，导致太平天国后期朝政混乱，王侯过多。而且晚年的洪秀全不仅封建意识浓重，还深陷迷信思想之中，难以自拔。
洪秀全领导了太平天国运动，让他成为了一代名人。洪秀全毕竟因为深受封建思想的影响，在农民运用取得了一定成就后开始洋洋得意，对于权力有了野心，所以才会称自己为天王。
洪秀全成名之路
洪秀全是中国历史上的大名人，他的出名，是因为闹了一场大起义，搅和了大半个中国，差点把清朝二百年的江山掀翻。现在想起来，洪秀全这个人，心胸狭隘，才具平平，唯一跟常人不一样的地方，是有些出格的神经质，幻觉比较多。这样的气质，对于养家糊口或者发家致富，都没有好处，但在当时的中国，如果自创一个教门，倒是比较容易赢得某些愚夫愚妇的崇拜。真巧，这样的机会，还真就落到了洪秀全头上。
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原本，作为三家村学究，洪秀全是要走正途的，秀才、举人一路考上去，可是，一来此公才具一般，二来当时的珠江三角洲，作为客家人，没有地位，各县留给他们的学额也相当少，因此，洪秀全屡战屡败，最后火烧火燎，气急败坏。
如果不是他那出格的神经质，洪秀全原可以跟众多落第举子一样，一边种地，一边教几个学生打发日子，可是他不行，必须得找条出人头地的路，正路走不通，只好寻旁门左道。这时候，一次去广州考试得到的基督教通俗小册子，就成了引子。由梁发撰写的传教小册子《劝世良言》，大陆众多研究太平天国的史学家，直到1979年，才见到真面目。这个小册子上的文字，我怎么看都感觉跟洪秀全的有相似之处，不仅好多名词像，味道也像。
因为《劝世良言》，洪秀全投奔了基督教。当时在广州传教的美国传教士罗孝全门下，洪秀全肯定算个出色的信徒，但由于他出格的神经质，经常会发些出格的言论，让罗孝全感到有点不靠谱，因此，洪秀全几个月下来，没有领洗—组织上似乎还想考验考验他。可是，洪秀全等不及了，此处不养爷，自有养爷处，没有养爷处，自己当爷好了。就这样，洪秀全利用学来的一点基督教知识，办起了拜上帝会。
这个山寨版的基督教，除了也拜上帝之外，其实就是一个中国的民教教门，这样的教门，在中国不知有多少，绝大多数是创教者借以谋求钱财女色或者个人崇拜的所在。当时只要有人创个教，说点不一样的话，或者露一小手功夫，气功就好，还就会有人信，信徒照例会把教主崇拜得晕晕的，洪秀全在花县，也得到了这样的小规模崇拜。可惜，这个地方客家人势力小，而且乡绅又多，土籍的乡绅们不能容忍这样一个客家的邪教，于是，洪秀全和他的骨干信徒，只好往穷而且边缘的地方去，就这样，他和冯云山来到了广西紫荆山区。
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两广这个地方，土籍占平原，客家占荒山，主客之势如是多年。紫荆山的穷人，多为客家，来了这么个自己人的教，大受欢迎。平时山上的客家人就断不了跟山下的土籍人斗，大打小打，总是打，来了一个教门，有了自己的组织，打仗肯定更来劲，刺激之下，原本占优势的土籍人反弹也更加强烈。官府多半是向着土籍的，于是，一次次压制客家，冲突激烈的时候，对拜上帝会领导核心下黑手，冯云山被捕，洪秀全逃走。当地的信徒趁机崛起，把降神附体的巫术引了进来，不止稳住了阵脚，而且壮大了势力。
后来官司虽然暂时平息，但拜上帝会的本土势力，杨秀清、萧朝贵一干人，已经反客为主，成了当家人了。教主虽然还是神经兮兮的洪秀全，但一点都不神经的杨秀清，只要高兴，在地上打个滚，就变成真神上帝了。当然，土客冲突不可能真正平息，壮大了的客家人的拜上帝会，不可能为土籍乡绅和官府容忍，冲突不断扩大，连客家的富人韦昌辉和石达开这样的，都卷了进来。边打边走，走到最后，拜上帝会只好反了。看来，贫富也好，阶级也好，都抵不住地域的分野，中国人，最在乎的，还是地缘。
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