无论是典妻还是借妻，都是以经济利益为目的，体现了丈夫对妻子的绝对占有，女性对男人的人身依附，女子一旦出嫁便失去了人身自由，完全听从丈夫的处置，像商品一样被买来卖去……
老婆可以与人共享?答曰：可以的。中国民间早在南北朝时期就出现了共妻现象，而且一直延续到了新中国的建立，终于绝迹了。如今是不是死灰复燃了?不敢说。
古代共妻形式多样。
一曰“典妻”，这里的“典”不是典押的意思，而是“借”或“租”，即暂时把老婆借给别人用，以换取一笔钱，到了期限，再把老婆领回来，钱不退。
二曰“质妻”，就是典押了，把老婆“当”给别人，换钱救急，到期归还“当金”，赎回老婆。
三曰“招养夫”，即已婚女子的本夫患重病，或丧失劳动能力，不能抚养妻子儿女或老人，只得另招一夫，来负担全家的生活。
还有一些“共妻”类型出现在家庭内部，如兄弟共用一个老婆，叫“搭伙”，父亲死了，儿子续娶母亲为妻，叫“转房婚”等，由于没有发生明显的经济关系，所以，不在本文叙述之列。
“共妻”盖因一个字：穷!
所谓“贫贱夫妻百事哀”，在古代贫穷的家庭里，老婆是老公的唯一合法财产，为了维持基本的生活，不拿老婆换钱，还有其他办法吗?真是没办法，穷啊，活不下去了，如果家里有钱，谁愿意将老婆拿给别人玩弄?
据《续资治通鉴长编》记载：北宋熙宁七年(1075)，因为旱灾和蝗灾，老百姓质妻卖子，父子不保。元祐元年(1086)，苏轼在一项奏折中写道：二十年间，因为欠苗，卖田宅雇妻女的人不可胜数。
而花钱雇老婆的人，即承雇方也多出自民间地主或中产家庭，官员和豪富阶层是不会雇老婆的，他们也不敢。
由于家里穷，男人与人共妻根本不问价钱，给点就行。如南北朝时期，将老婆给别人用一年，收费只需两三百个制钱(铜钱)，少得吓人。宋代共妻一年所需为50贯钱，也即是50两银子，约合人民币20000元左右。清代共妻需要三百个洋钱，还有寡妇卖身的，一辈子也就一百五十个洋钱。
“共妻”还因两个字：无耻!
虽说共妻双方到了期限，就各奔东西，互不亏欠，但从人伦角度来看，妻子成了可以买卖的商品，成了有钱人的玩物，这种难言之隐，凸显了双方的无耻：一方是拿老婆换钱，一方是靠钱实现性掠夺。后一方无论是为了延续子嗣，还是为了其他什么目的，玩弄女性的目的却显而易见。
还有比这双方更无耻的，那就是助纣为虐者。古代的共妻现象，曾一度形成了市场，并出现了一大批从业人员。
有代写契约的，叫“立字人”;有专门提供担保的，叫“中保人”;有拉皮条的，叫“中间人”，还有个好听的名字叫“媒人”。
有道是，无利不起早，因为有钱可赚，这些助纣为虐者就开始运作了，一方面游说培育供方市场，同时四处寻找需求市场。供方市场提供的叫“典妻”，到了需方市场，名字就要改改了，叫“雇妻”，即花钱雇个临时老婆。
“共妻”归结为三个字，就是：钻空子!
毋庸置疑的是，古代共妻也是得不到法律承认的。历朝历代都有明令禁止。《元史·刑法志》有如下规定：“诸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。请受钱典雇妻妾者，禁。其妇同雇而不相离者，听。”《清律辑注》中载“必立契受财，典雇与人为妻妾者，方坐此律。今之贫民将妻女典雇于人服役者甚多，不在此限。”
但是，穷疯了的人，总能想到如何规避律法，钻法律的空子。如封建宗法制度，就被他们利用，充当了混淆官方律条的保护伞。
在这种似是而非的保护伞掩盖下，只要履行一定的“宗法程序”，如签订契约，找担保人，有媒人拉线，举行结婚仪式等，也就是所谓的三媒六证齐全，即可规避法律的制裁。
说白了，古代的共妻，就是一种“非法”的临时婚姻，经过媒证、订约、送聘、迎娶等环节，一个愿“典”，一个愿“雇”，“两厢情愿”的无耻!
有个叫蒋晗玉的作者，在《书屋》2008年第11期著文说：“无论是典妻还是借妻，都是以经济利益为目的，体现了丈夫对妻子的绝对占有，女性对男人的人身依附，女子一旦出嫁便失去了人身自由，完全听从丈夫的处置，像商品一样被买来卖去……”
这话，貌似一语中的，其实就说对了一半，因金钱造成的道德底线的丧失，才是本质!
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