在中国历史上，孔融以其“让梨”的典故成为了孝道的典范。然而，随着历史的推移，关于孔融长大后的评价却出现了截然不同的声音，甚至有人质疑他为何变得“不孝”。
一、孔融的成长与“让梨”典故
孔融（153年－208年9月26日），字文举，鲁国（今山东曲阜）人，东汉末年官员、名士、文学家，为孔子的二十世孙。孔融少有异才，勤奋好学，自幼便展现出非凡的品德与智慧。最为人熟知的，便是他四岁时“让梨”的典故：一日，孔融与兄弟们吃梨，他主动拿起了最小的梨，说：“我年纪小，应该吃小的梨，大的留给哥哥们。”这一行为被家人和邻里传为佳话，孔融也因此成为了孝道的典范。
二、所谓的“不孝”误解
然而，随着孔融的成长与仕途的发展，关于他的评价却逐渐出现了分歧。特别是在他晚年，更是被扣上了“不孝”的帽子。这一误解主要源于孔融的一些言论和行为。
据历史记载，孔融曾提出过一些看似离经叛道的观点，如他认为孩子只是父母情欲的产物，与父母之间并无太多的亲情联系。这些言论在当时被视为大逆不道，因为汉代社会极为重视孝道，孔融的言论无疑是对传统孝道的挑战。然而，这些言论并不能简单地被解读为孔融“不孝”的证据。实际上，孔融的言论更多是对当时社会虚伪孝道的批判，而非对父母的真正不孝。
三、孔融的真实立场与结局
孔融作为孔子的后裔，家学渊源深厚，他本身对孝道有着深刻的理解和认同。他之所以提出那些看似离经叛道的观点，实际上是为了批判当时社会上的虚伪孝道。在东汉末年，举孝廉成为了一种选官制度，但随着时间的推移，这一制度逐渐被世家大族所利用，成为了他们捞取政治资本的工具。孔融对此深感不满，他希望通过自己的言论来揭露这一制度的虚伪性，唤醒人们对真正孝道的认识。
然而，孔融的言论和行为却触怒了当时的权臣曹操。曹操以“不孝”之名将孔融下狱并处死，孔融的两个儿子亦被处决，时年分别十岁左右。孔融的死因其实复杂多样，涉及政治斗争、个人恩怨及思想冲突等多重因素。表面上看，孔融死于“不孝”之罪，但实际更像是他与曹操政治斗争的结果。
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