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阿伊努

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  “阿伊努”指的是“人类”、“我们”。这一词语极为切合他们的民族身份。居住于日本北方的阿伊努人享有高度的灵性文化,他们相信所有生物及非生物都是“卡穆伊”(kamuy) 的化身。这种植根于阿伊努人心中的信仰有超过一万年的历史;DNA研究结果,倾向阿伊努人是日本远古时期绳纹族的后裔。

阿伊努

阿伊努——日本原住民

阿伊努:东亚国家日本的少数民族,居住在库页岛和北海道的原住民

  阿伊努(日语:アイヌ),或翻译成爱努人、爱奴人、阿衣奴,是居住在库页岛和北海道的原住民。在其他的移民来到日本列岛之前,阿伊努是在大陆和附近的群岛之间还没有造成广大的海峡的时代,从亚洲东北渡海而来。他们现今被认为是日本的土著,曾经占领过全日本。但其后逐渐被中国人、高丽人、马来人、印度尼西亚人(包括印度支那与中国南部地区的居民)所驱逐,向北方退去,一支仅存少数人,残居于日本北方。阿伊努人的外貌与大和族人截然不同,他们眉突出,发稠密,眼圆而深陷,睫毛长而分歧,鼻垂直,脸和全身多毛。多个世纪以来,阿伊努人一直透过精堪的手工艺、传统歌谣、宗教仪式等去向世人阐述“阿伊努”所代表的含义。

  “阿伊努”指的是“人类”、“我们”。这一词语极为切合他们的民族身份。居住于日本北方的阿伊努人享有高度的灵性文化,他们相信所有生物及非生物都是“卡穆伊”(kamuy) 的化身。这种植根于阿伊努人心中的信仰有超过一万年的历史;DNA研究结果,倾向阿伊努人是日本远古时期绳纹族的后裔。

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  时至2013年,阿伊努人的起源还是众说纷纭直,疑云重重;1860年代,西方人惊讶地发现居住在日本北海道的阿伊努人的外表非常像高加索人(属欧罗巴人种)。长久以来,阿伊努人被认定与高加索人有着某种联系,因为他们看上去根本不像蒙古人种(黄种人)。DNA测试也证明阿伊努人具有非黄种人的特征,换句话说是高加索人种或中亚人种。虽然如此,他们的源头还未有一个明确的答案。有说来自北美印第安人的、有的认为是阿拉斯加爱斯基摩人,甚至东南亚一带。阿伊努人在起源上和韩国人、大和族没有任何关连。照推测,他们也许是在冰河纪末期被海洋隔断出路的一群晚石器时代人,定居在岛上,后来与亚洲裔人渐渐融合,就形成了今天的阿伊努人。所以说这群札根于那片土地,有着渊远历史的人们是极为特殊和非比寻常的。

  “阿伊努”和“虾夷”

  很多中文文献直接用日本历史上曾经出现过的一个民族“虾夷人”来称呼阿伊努人,认为这两者是同一个民族,而这种观点可能是有问题的。

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  北海道古称“虾夷”(日语:えみし、えびす、えぞ),日本史书上也有不少关于“虾夷人”的记载,但这些有关虾夷人是蛮民的记载大多都是虚构的。这些文献并非实际观察虾夷的生活、或运用可靠的资讯得来的;而只是引用中国古籍中有关蛮俗的记载而已。其中对虾夷人的描述,仅是对其畏惧与歧视而来。《日本书纪》中对虾夷的记载中写道:

  “朕闻:其东夷也,识性强暴,凌犯为宗。村之无长,邑之勿首。各贪封界,并相盗略。亦山有邪神,郊有奸鬼。……其东夷之中,虾夷是尤强焉。男女相居,父子无别。冬则宿穴,夏则住樔。衣毛饮血,昆弟相疑。……故往古以来,未染王化。……即巧言而调暴神,振武以攘奸鬼。”

  “东夷之中,有日高见国。其国人,男女并椎结文身,为人勇悍。是总曰虾夷。亦土地沃壤而旷之,击可取之。”

  实际上,东北地方的古代虾夷族,是位于东部或东北之绳文人的子孙,他们风俗和生活习惯上和阿伊努人差别不是很大。这些绳文人后来陆续加入大和民族的行列,而虾夷人是最晚加入的一支。当北海道形成阿伊努人时,他们并没有加入阿伊努人,而阿伊努人也独立的延续下来。

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阿伊努的生活状况怎么样?现在还有多少阿伊努人

  阿伊努在明治时期以后受到了严重的制度化歧视。1868年,江户幕府的末代将军德川庆喜把国家大政奉还明治天皇,日本历史上的明治时期正式展开。1869年,明治天皇迁都江户,并将新都改名为东京。同年,在没有任何正式协商的情况下,阿伊努人所居住的“虾夷”被正式纳入日本的行政范围内,同时也被改名为“北海道”。再一年,现代的户口登记制度在北海道正式实行,所有的阿伊努人从那时候起在行政上都成了日本人。在这之后,日本政府不但没收阿伊努人的土地,同时还将这些土地拨给新迁入的日本移民,以便鼓励这些新移民对北海道的开拓工作。过了没多久,北海道的人口就超过了100万人,该地的原住民阿伊努人在自己的土地上反而成了少数民族。

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  明治时期的日本政府,对阿伊努人进行种种的同化,阿伊努民族长期以来的生活习惯都受到官方的禁止,成为和人眼中的“旧土人”,被迫强行接受日本人的生活习惯。1899年,日本政府制定“北海道旧土人保护法”,其表面上的目的虽然是为了救济阿伊努人和传授农业知识,但是在将他们定义为“旧土人”的同时,却也造成了对阿伊努人的制度化歧视,将他们刻意与“和人”做区别。

  1899年颁布的《北海道土著保护法案》,将明治时代对阿伊努的歧视正式合法化,否认了阿伊努的土地所有权,并授予北海道地方官以管理阿伊努公共资金的全权,阿伊努由此开始依附于日本国的社会福利。后来法案虽修改过几次,但很多阿伊努人仍然对其表示反对,法案的标题用“kyudo-jin”(意为“泥土”或“土地”之人)来形容阿伊努人,招致直接的批评,造成的后果是,很多阿伊努的后代由于害怕在住房,上学和就业上遭受歧视,隐藏起少数民族身份。据估计共有约10万阿伊努人,其中仅有2.5万人公开承认自己的身份。

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  20世纪80年代,阿伊努各族群提出废止这一法案的要求,1998年日本政府用一部新的法案取而代之,新法案规定,政府资金将用于阿伊努研究,阿伊努语言文化的推广,以及改善学校中阿伊努的传统教育。

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阿伊努人:奇特的人类孤种,日本的原住民

  实际上,在北海道北部沿海地区生活着一个少数民族,那就是 阿伊努族 ,目前在日本唯一被官方承认的原住民。

  日本官方统计阿伊努族人口为2.5万人,非官方统计为20万人。

  但实际上,因为与大和民族通婚及同化,现在血统纯正的阿伊努人已经非常稀少。

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  在其他的移民来到日本列岛之前,阿伊努人从亚洲东北渡海而来。

  现今他们被认为是日本的土著,曾经占领过全日本。

  但其后逐渐被东北地区的汉人、高丽人、蒙古人、马来人、印度尼西亚人所驱逐,向北方退去,一支仅存少数人,残居于日本北方。

  阿伊努人的外貌与大和族人截然不同,他们眉突出,发稠密,眼圆而深陷,睫毛长而分歧,鼻垂直,脸和全身多毛,明显具有欧罗巴人种的特征。

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  阿伊努人外貌 1

  阿伊努族的文化

  阿伊努人是泛神论者,认为神存在于自然界一切事物之中。

  自然神有火、水、风、雷等,动物神如熊、虎、鹰、鱼等,普通的事物如房屋、船只也是神。

  根据阿伊努人的传统信仰,人们依靠神来获得食物、帮助和保护,神也依靠人获得地位与财富。

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  阿伊努人和他们的神灵—熊

  阿伊努族的服装,过去主要是用兽皮和鱼皮制作。

  北海道及周围的岛屿上生长着大片的白桦林,每年六七月间,阿伊努人就剥取白桦树皮并储藏起来,需要的时候,经过水煮火烤,树皮能自由弯曲,可以制成各式服装。

  如有特殊需要,还能在服装上雕刻染色。

  这种衣服精巧别致,可防湿御寒。

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  阿伊努族服装

  阿伊努族的语言是阿伊努语,它不同于归于黏着语的日语,而是属于 抱合语 。

  这是一种独立的语言。

  目前,世界上除阿伊努人以外,只有爱斯基摩人和美国印第安人使用这种语言。

  日本东北部的地名有许多来源于阿伊努语。

  例如:“札幌”的原意为“大河川”;“小樽”的原意为“沙滩中的河”;“知床”的原意为“大地的尽头”等。 

  坎坷的历史

  好景不常,阿伊努族自给自足的生活方式,随着明治维新政府同化政策的强制实施逐渐消亡。

  1870年,现代户口制度在北海道正式实行,所有的阿伊努人从那时起在行政上被强制定义为“日本人”。

  同时,北海道各地设立“旧土人学校”(“旧土人”指的就是阿伊努人),规定用日语授课。

  之后,日本政府不但没收了阿伊努人的土地,同时还将这些土地拨给新迁入的移民,以便鼓励新移民开拓北海道。

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  阿伊努族建筑

  政府还对阿伊努人进行种种同化,阿伊努族长期以来的生活习惯因为“不符合世界共通之文明”受到官方禁止,被迫强行接受日本人的生活习惯。

  1899年,日本政府制定《北海道旧土人保护法》,禁止阿伊努族保留自己传统的风俗和文化,禁止他们打猎捕鱼,要求他们从事农业活动。

  这项法令实行了将近100年,直到1997年《阿伊努文化振兴法》颁布后才被废止。 

  阿伊努族的文化振兴

  二战后,经过阿伊努人不断的抗争和努力,他们的生活状况得到较大改善。

  但是由于阿伊努语没有文字,加上现在会说阿伊努语的多是老人,年轻人经过学校教育只使用日语,所以阿伊努语受到失传的威胁。

  为了改善这种局面

  20世纪70年代,北海道民间的阿伊努相关研究和阿伊努语学习运动开始兴盛起来。

  20世纪80年代,专门教授阿伊努语的教室在北海道各地繁荣发展起来。

  1987年,北海道阿伊努协会获得北海道地方政府的资助金后,到1996年的10年间就开设了14间阿伊努语教室。

  20世纪90年代,除了北海道地区之外,日本各地教授阿伊努语的教室也陆续出现。

  像早稻田大学、千叶大学、名古屋大学等高校也设置了阿伊努语的相关课程。

  近年来,日本国内成立了专门机构研究阿伊努语,并出版了代表阿伊努族文化的许多古籍。

  另外,研究阿伊努族历史,也成为了远东考古学家的重要研究课题之一。

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阿伊努人的故乡北海道,是怎么一步步被日本人占领的

  日本最北方的领土和行政区划是北海道,北海道由日本第二大岛屿(世界上第21大岛)的北海道岛和利尻岛、礼文岛、天卖岛、烧尻岛、奥尻岛等小岛构成,北隔拉彼鲁兹海峡(宗谷海峡)同库页岛(萨哈林岛)相望,是一个扼控俄罗斯太平洋舰队的战略要地,也日本北部边防前哨,素有“日本北门锁钥”之称。

  冷战期间,北海道是日本为美国监视苏联海军的前线,日本与俄罗斯有争议的北方四岛地区(俄罗斯的“南千岛群岛”)之间的水道由于暖流的影响,即使在冬季也不会封冻,几乎是苏联海军水面舰艇和潜艇进出太平洋最舒适的通道,也是俄罗斯打破美日封锁最重要的突破口,因此这里对于日本人来说意义非凡。

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  然而,即使是这样一块战略要地,也并非自古以来就属于日本人,北海道正式被日本统治已经是近代日本明治维新的时候了。北海道旧称虾夷地,在《山海经》中被称为“毛人之国”,这是因为北海道岛自古就是阿伊努人的世居地,而阿伊努人最显著的特征就是毛发发达。此外,北海道岛北临库页岛,在古代就跟我国东北的少数民族有着频繁的往来交流。而日本势力的到来最早还要追溯到16世纪末,当时日本处于战国时代,武士集团松前氏渡海建造了福山城,占领了阿伊努人的土地,并从丰臣秀吉手中得到了对北海道土地所有权的认可,丰臣秀吉时候,松前氏同样被德川家康分封在北海道。不过松前氏的统治范围仅仅只是北海道南部海岸的几个据点,并没有实际统治整个北海道岛。

  然而,当“北极熊”俄罗斯人一路绕着大清边防悄悄探索外东北地区的时候,顺势沿着库页岛南下发现了北海道,并开始对北海道展开殖民行动。日本发现了俄罗斯人的举动之后,加紧开展了对北海道、千岛、萨哈林岛等地的征服,不久北海道就成为德川幕府的直辖地。1868年(明治元年),明治新政府决定在虾夷地设置箱馆裁判所,随即把名称改为箱馆府。1869年虾夷地改称北海道,设置11国86郡。由于明治政府的殖民政策导致许多日本人从日本内地迁移到北海道,并快速挤压阿伊努人的生存空间,导致原住民阿伊努人的人口越来越少。

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  在1869年,明治政府要求为“虾夷地”取新的名称时,松浦武四郎以北方的“北”(きた)、“カイナー”(阿伊努族对当地的称呼)的“カイ”,以及日本对领土常使用的“道”(どう),合并为“きたかいどう”,翻成汉字为“北加伊道”;最后并获得采用,但在考量配合律令制时代的五畿七道的“东海道”、“南海道”、“西海道”,因此转为“北海道”(ほっかいどう)。

  看到日本人征服并开拓北海道的历史,不禁感慨我巍巍中华,当时的东亚第一强国,竟让俄罗斯人在外东北如入无人之境,一路探索到北海道,而尚在德川幕府统治之下的小国日本对于势力范围的敏感性竟然比大清还迅速。论经济、军事实力,大清比当时的日本强上百倍,但仍然不如弹丸小国的的行动力。

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结语

阿伊努人的外貌与大和族人截然不同,他们眉突出,发稠密,眼圆而深陷,睫毛长而分歧,鼻垂直,脸和全身多毛,明显具有欧罗巴人种的特征。

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