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小说家

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  小说家 ,诸子百家的其中一家,其书多已亡佚。据班固所著《汉书.艺文志》曰:“小说家者流,盖出于稗官;街谈巷语,道听途说者之所造也。”,意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语,并呈报上级等为主,然而小说家虽然自成一家,但被视为不入流者,故有“九流十家”之说。

小说家

小说家——先秦诸子百家之一

小说家是诸子百家之一,有什么思想以及代表人物?

  小说家 ,诸子百家的其中一家,其书多已亡佚。据班固所著《汉书.艺文志》曰:“小说家者流,盖出于稗官;街谈巷语,道听途说者之所造也。”,意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语,并呈报上级等为主,然而小说家虽然自成一家,但被视为不入流者,故有“九流十家”之说。那么下面趣历史小编就为大家带来关于的详细介绍,一起来看看吧!

  小说家发展

  何谓小说?何谓小说家?小说是和“大说”相对应的,大说就是圣人之言,可以济世安民的理论。小说呢,就是普通人的流言蜚语。而小说家就是专门记录各种小道消息的人,这是一个不入流的工作,大多数时候,都是史官兼职,或者到民间采风的官员,随手记录的。小说家和儒家、墨家、法家等都不一样,小说家没有自己的理论,甚至小说家自身,也并不重视这些来源不明的小道消息。

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  小说家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道,而不为世人所重,终致弗灭。

  小说家思想

  记录民间街谈巷语,借以考察民情,但并没有形成自己的思想理论。

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  代表人物

  虞初

  其事迹多已散佚,著有《虞初周说》。

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小说家有派系之分吗?后世又是如何评价的?

  小说家 ,诸子百家的其中一家,其书多已亡佚。据班固所著《汉书.艺文志》曰:“小说家者流,盖出于稗官;街谈巷语,道听途说者之所造也。”,意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语,并呈报上级等为主,然而小说家虽然自成一家,但被视为不入流者,故有“九流十家”之说。那么下面趣历史小编就为大家带来关于的详细介绍,一起来看看吧!

  小说家典籍

  古中国小说家所著之书,今多已亡佚,故其学说,已难考查。

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  小说家派系

  无派系之分。

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  历史评价

  小说家虽然说不入大雅之堂,但也不是全无作用,最起码可以把底层的生活状况传达给上层统治者,或者传达给那些思考治国之道的臣子,他们想要治理国家,甚至想进一步扩大势力,不可能完全忽视底层的声音,要征兵养马,至少要底层生活稳定吧,否则人口只会流失,不会增加,哪儿来的人当兵打仗呢?从这个意义上看,小说家的文字其实是这个时代最贴近百姓生活的创作,也是最能反映真实生活的记录。和其他的流派相比,它反而是最不可或缺的。

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班固集录了小说家的作品,如今有流传下来吗?

  小说家 ,诸子百家的其中一家,其书多已亡佚。据班固所著《汉书.艺文志》曰:“小说家者流,盖出于稗官;街谈巷语,道听途说者之所造也。”,意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语,并呈报上级等为主,然而小说家虽然自成一家,但被视为不入流者,故有“九流十家”之说。那么下面趣历史小编就为大家带来关于的详细介绍,一起来看看吧!

  代表作品

  古中国小说家所著之书,今多已亡佚,故其学说,已难考查。班固写《汉书.艺文志》时,撮了今已亡佚的古书《七略》所录,将十五本著作编入“小说家”的名下,并以自己的理解作注解。分别是:书名 篇章数目 班固与唐侍郎颜师古,在艺文志上的注解:

  《伊尹说》 二十七篇 其语浅薄,似依托也

  《鬻子说》 十九篇 后世所加

  《周考》 七十六篇 其周事也

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  《青史子》 五十七篇 古史官记事也

  《师旷》 六篇 见《春秋》,其言浅薄,本与此同,似因托之。

  《务成子》 十一篇 称尧问,非古语

  《宋子》 十八篇 孙卿道宋子,其言黄老意

  《天乙》 三篇 天乙谓汤,其言殷时者,皆依托也。

  《黄帝说》 四十篇 迂诞依托。

  《封禅方说》 十八篇 武帝时。

  《待诏臣饶心术》 二十五篇 武帝时。师古曰,刘向《别录》云:“饶,齐人 也,不 知其姓,武帝时时诏,作书,名曰《心术》。”

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  《待诏臣安成未央术》 一篇 应劭曰,道家也,好养生事,为未央之术。

  《臣寿周纪》 七篇 项国圉人,宣帝时

  《虞初周说》 九百四十三篇 (虞初)河南人,武帝时以方士侍郎,号黄车使者。 应劭曰:其说以《周书》为本。师古曰,《史记》云:“虞初,洛阳人。”即张衡《西京赋》“小说九百,本自虞初”者也。

  《百家》 一百三十九卷

  根据上述,列为小说家的作品十五家,共有一千三百八十篇章的著作。

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结语

  据班固所著《汉书.艺文志》曰:“小说家者流,盖出于稗官;街谈巷语,道听途说者之所造也。”,意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语,并呈报上级等为主,然而小说家虽然自成一家,但被视为不入流者,故有“九流十家”之说。

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