清初四王

　　王时敏(1592-1680年)，本名王赞虞，字逊之，号烟客，又号偶谐道人，晚号西庐老人，南直隶苏州府太仓人，明末清初画家，大学士王锡爵之孙，翰林编修王衡之子，"四王"第一代人。

　　系出高门，文采早著以祖荫，官至太常寺少卿。明清鼎革后，家居不出，奖掖后进，名德为时所重。明季画学董其昌，少时亲炙，得其真传。于黄公望墨法，尤有深契，暮年益臻神化。爱才若渴，四方工画者踵接于门，得其指授，无不知名於时，为一代画苑领袖。康熙十九年卒，年八十九岁。

　　王时敏主张摹古，笔墨含蓄，苍润松秀，浑厚清逸，构图较少变化。其画在清代影响极大，王翚、吴历及其孙王原祁均得其亲授。王时敏开创了山水画的"娄东派"，与王鉴、王翚、王原祁并称四王，外加恽寿平、吴历合称"清六家"。

　　晚清娄东画派代表画家与评论家秦祖永之《桐阴论画》评王时敏:运腕虚灵，布墨神逸，随意点刷，丘壑浑成。

　　王时敏少时即聪慧伶俐，《国朝画征录》中就有记载:"姿性颖异，淹雅博物，工诗文，善书法，尤长于八分，而于画有特惠。"于是其祖父就嘱托董其昌来指导王时敏。在董其昌的指导下，他少年就开始从摹古入手，深究传统画法，对黄公望山水，刻意追摹。

　　由于家里古书、名画收藏丰富，且大都是名迹，像当时很少传世的李成的画他都能够见到，这对他的影响是深远的。

　　根据当时规定，由于祖先功劳显赫，子孙可不经科考而继承之，王时敏在24岁时就出任尚宝丞，就是管理皇帝玺印的官，后又升太常寺少卿(掌宗庙祭祀礼乐)，仍兼管尚宝司事。

　　曾奉命至山东、湖广、江西、福建一带巡视封藩，有机会游览名山大川，观赏各地名画真迹。对董源、巨然作品收藏的集大成者、江北收藏大家睢阳袁枢(大司马袁可立子)尤为推重，其曾为袁枢绘工笔肖像，自拔盛赞道:"环翁使君，既工盘礴，又富收藏。李营邱为士大夫之宗，米南宫乃精鉴之祖。故使荆关，董、巨真名迹归其家。乃犹勤向鄙蒙索其点染，荏苒一年，未有一应。盖时见公墨沈，不觉小巫气索，欲下笔而辄止者数四。兹于其轺车戎装，聊仿一峰老人笔意，作小幅丐郢。昔人所谓"恒似似人"之语，转觉学步之难为工也，特书以志吾愧。关门紫气幻云烟，大石寒山列两边。割取一峰深秀色，可堪移入米家船。"(《烟客题跋·题自画关使君袁环中》)"

　　由于他淡于仕途，更喜笔墨，因此于崇祯五年(1632年)称病辞官，隐居西田别墅，潜心绘画研究与创作。

　　十二年后，明朝被李自成起义军推翻后，清军入关，王时敏归顺，保住性命，继续归隐山林，潜心习画，且着力培养子孙辈之学业。其膝下九子，多在清廷为官，八子王掞(颛庵)官至文渊阁大学士兼礼部尚书，直经筵、典会试。其孙王原祁康熙九年成进士后，深得康熙喜爱，入值南书房，充《佩文斋书画谱》总裁，主持绘制《万寿盛典图》。康熙十九年(1680年)王时敏卒于家中，时年89岁。

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　　清初四王, 又称【江左“四王”】。是指清朝初期以王时敏为首的四位著名画家:王时敏、王鉴、王原祁和王翚。“四王”以山水画为主,各自画风略有区别,又以师承关系, 以王原祁、王翚为首分别形成“娄东派”和“虞山派”，二派门下弟子众多，其中王翚弟子宋骏业、王原祁弟子唐岱及再传弟子张宗苍等均供职内廷。

　　清 王鉴 仿古山水图册(十二开选一) 纸本水墨或设色 每开纵四二·九厘米 横三三厘米 故宫博物院藏

　　他们在艺术思想上的共同特点是仿古,把宋元名家的笔法视为最高标准,这种思想因受到皇帝的认可和提倡,因此被尊为“正宗”， 影响了后代三百余年。

　　清?王原祁?松泽仙馆图轴

　　本次“‘四王’绘画特展”分为“‘师古’为宗”、“融古出新”以及“霑溉后学”三个单元，共展出文物多达126件套，其中一级文物占展出文物一半以上。

　　清 王翚 秋山万重图轴

　　在展品的遴选上，不仅优选了艺术造诣高的绘画精品，同时又能体现“四王”的画学思想。使观众易于理解“四王”的绘画风格及理论，为绘画实践者提供了优秀的临摹范例。此次“四王”绘画特展一定会给广大观众带来丰富的艺术享受。

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　　王鉴(1598-1677年)，字元照，一字圆照，号湘碧，又号香庵主，江南太仓人，明末清初画家，"四王"之一。

　　万历二十六年(1598年)出生，崇祯六年(1633年)举人。后任廉州府知府，世称"王廉州"。工画，早年由董其昌亲自传授，董其昌向王鉴表示"学画唯多仿古人"，"时从董宗伯、王奉常游，得见宋元诸名公墨迹"，与同族王时敏齐名，王时敏曾题王鉴画云:"廉州画出入宋元，士气作家俱备，一时鲜有敌手"。

　　吴伟业将王时敏与董其昌、王鉴、李流芳、杨文骢、张学曾、程嘉燧、卞文瑜和邵弥合称为"画中九友"，并作《画中九友歌》。康熙十六年(1677年)卒。

　　王鉴，字玄照，后避清圣祖康熙玄烨的名讳，改字元照，圆照，号湘碧，染香庵主，祖父王世贞(1526年- 1590年)是晚明著名文人、鉴藏家和显宦，官至南京刑部尚书，精古诗文，与李攀龙等并称"后七子"，为文坛盟主;富收藏，尔雅楼中藏书万卷，书画文物无数;著有《弇州山人四部稿》、《艺苑后言》等。

　　父王士骥，万历十七年(1589年)进士，官吏部员外郎。王鉴出身于这样一个文学世家和官宦门第，自幼即受到良好的文化教养和艺术熏陶，"缔岁即好点染"，他亦自述:"自幼习董熟耳。"表明他最早学画是从董源入手的。以后又追踪巨然和元四家，万历四十五年(1617年)时的《仿云林山水轴》和天启元年(1621年)拟巨然的《山水图》，可证其最早的画学渊薮。

　　王鉴于崇祯六年(1633年)三十六岁时中举人，三十八岁以祖荫任左府都事，进而出仕广东廉州太守，"时粤中开一米，鉴力请上台得罢。"他以刚正态度力罢开矿恶政，却险遭牢狱杀身之祸，二年后即罢归。至四十岁，他的仕宦生活即告终止，与王时敏相仿，在明亡以前即由"兼济天下"的官员变为"独善其身"的文人。其间，他亦倾心于绘画，如自述所言:"余生平无所嗜好，惟于丹青不能忘情。"他以子侄辈与年长六岁的王时敏相交，故早年画法甚受时敏影响。

　　崇祯九年(1636年) 结识董其昌，得以见到元赵孟頫《鹊华秋色图卷》、吴镇《关山秋霁图轴》等名迹，虽然董其昌不久即去世，但其绘画理论和创作实践对王鉴产生了深刻的影响。其时，王鉴还与杨文驰、程嘉燧、张学曾、卞文瑜、邵弥、李流芳等文人画家来往，吴伟业曾作"画中九友歌"以赞诸人之交谊和画艺。四十岁以后，王鉴即专心于绘事，"尽力画苑"，成为专业的文人画家。罢官归里不久，画名已远布四方，如崇祯十年(1637年)夏所作《秋山图轴》(上海博物馆藏)，王时敏题跋即云:"玄照画道独步海内，展作纷纷，不无鱼目混珠之叹。"

　　崇祯十一年(1638年)所作《仿黄公望山水轴》(日本东京国立博物馆藏)，王时敏又题曰:"玄照此图，丘壑位置深得梅道人三昧，而级法出入董、巨。……当今画家不得不推为第一。展现不觉下拜，遂欲焚砚矣。"王时敏在董公谢世后已成为画坛领袖，他却对王鉴赞赏有加，誉为"独步海内"、"当今画家不得不推为第一"，并有"遂欲焚砚矣"之叹，可想见王鉴当时的盛誉。

　　事实上，王鉴归里后四十年内，由于主客观条件的不同，确实较之王时敏在画艺上更加专志潜心和勤奋刻苦，在艺术功力上亦更胜一筹。王时敏之子王撰在比较其父与王鉴的生活景况时就说:"先世以世务牵制，晚年愁冗纷集，兼多向平之累，兴会所至，时一渲染，未逞朝夕从事于斯。而湘翁则萧然一身，屏去崖事，得以余力专意盘稽。"指出王时敏因家务繁冗，生有八子数女，婚嫁负担沉重，故无暇朝夕作一间，而王鉴妻子早逝，也未续娶，可能亦无儿女，虽晚景孤寂，却能全身心投入艺事，这无疑是很不相同的两种客观环境和条件。其次，两人的思想状态似乎也有所区别，明亡后二王都选择了明哲保身、退隐林下的道路， 既不当抗清复明的志士，也不属入仕新朝的贰臣，而成为以画自遣的遗民画家。但是，王时敏入清有"出城迎降"之举，内心常自嘲自责:"偷生称隐逸，惭愧北山灵。"王鉴则无此明显失节行为，呈正常的遗民心态，如吴伟业赠诗所曰:"布衣懒自入侯门，手迹流传姓氏存。闻道相公谈翰墨，向人欲仿赵王孙。"实际上在明亡之前，睢阳袁枢的名气更大一些，其画业最受董其昌、王铎的推重。满清定鼎，曾经备兵睢阳道的袁枢秉承父志，忧郁绝食数日而死，与其父亲袁可立一样，作品遭到满清"文字狱"禁毁，传世者无多，现藏于广东省博物馆的有其《平泉十石图》。

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