世兵制

　　眼下，2015年全国夏秋季征兵工作已全面展开，多地高校大学生报名应征“入伍”。

　　参军为何叫“入伍”?据考，“伍”字最早为最小的军队编制单位。据《周礼》记载：我国古代军队里“五人为伍”，而古代户籍制度也是五家编为一伍。征兵时，五户人家各送一名男丁，恰好组成军队中的一伍。此后，历代军队编制虽然不断变化，但“伍”的叫法却一直流传至今。由于“五伍为行”，军队又被称为“队伍”，军人出身被称为“行伍”出身，军人复原或转业则被称为“退伍”……

　　商周时期实行应征入伍之“征兵制”

　　“王于兴师，修我甲兵，与子偕行。”《诗经·秦风》中《无衣》一诗里这个尾句，描述了秦国青年踊跃从军的情形：我们的王调兵遣将，修好我们的甲胄和武器，我和你一起奔赴战场杀敌。《无衣》一诗的时代背景大概在西周末年，周代的社会结构是“国野制”，“国”和“野”是两个不同的行政区域，住在城邑的“国人”才有资格当兵，拿起武器。

　　其实，“国人”入伍这种制度在商代就已存在。虽然“国人”可以从军，但进入军队后，因为家庭地位的不同，所服役的兵种也会有区别。如贵族往往是“甲士”，乘战车;平民出身的，只能当“步兵”。

　　在周代，可以说当兵是一种特权。由于军队规模不大，“国人”中并不是所有的适龄青年都有机会当兵，每家只能有1人成为“正卒”，获得部队正式编制，即《周礼·地官》中所谓：“凡起徒役，毋过家一人。”其余都是“羡卒”，相当于如今的预备役。

　　当时的步兵是“伍编制”，即所谓“五人为伍，五伍为行”，军队代称“行伍”即由此而来。到春秋时期，由于战争频发，兵源不足，当兵的特权时代就此结束。

　　周代这种兵役制度即为“征兵制”，这是一种义务兵役制度。一直到清朝，征兵制都是古代最主要的兵力来源之一。

　　隋唐时期出现“应募从军”之“募兵制”

　　比征兵制产生稍晚的是“募兵制”，这种兵役制度对应征者的要求更高，首先身体条件要过硬。

　　募来的士兵均有报酬，其实就是“雇佣军”。这种寻找兵源的办法叫“选募”，应募者即是“募士”。这些募士大多是自愿当兵，所换得的报酬称为“赏值”、“赐钱”等。“募兵制”给社会底层的适龄青年和有罪之人提供了当兵的机会。

　　因为是花钱选拔出来的，募兵在体格、才智诸方面都优于征招来的义务兵。因为素质高，这些士兵有“奔命”、“精勇”、“壮士”、“勇夫”等一系列美称，往往编入警卫营或突击队、敢死队，俗话说的“重赏之下必有勇夫”最早或许就是针对募兵而言的。

　　隋及唐前期基本上实行征兵制，国民义务服兵役。开元、天宝以后，募兵成为主要手段，唐后期的神策军、藩镇兵，均实行募兵制。

　　募兵制在宋朝得到进一步推广。据《宋史·兵志一》记载：“祖宗以兵定天下，凡有征戍则募置，事已则并，故兵日精而用不广。”宋朝甚至把募兵制当成了一种社会福利制度，往往在灾年扩招。据宋代晁说之《嵩山文集》“元符三年应诏封事”条记载，宋太祖赵匡胤曾说：“可以利百代者，唯养兵也。方凶年饥岁，有叛民而无叛兵;不幸乐岁而变生，则有叛兵而无叛民。”

　　在宋朝，当兵往往成为穷人的一大出路。宋真宗时潭州(今湖南长沙、湘潭一带)发生饥荒，官府“募兵置籍，强梁亡赖者悉拘于军”，一下子有万人前来应募当兵。一些失业者，也将当兵视为就业机会。宋理宗时的“武胜军”，就是“招收沿淮失业壮丁”5000人组成的。

　　唐宋以后，募兵制与征兵制成为两种最主要的征兵手段，一直到明清时都是古代军队兵力来源的主要途径。

　　三国时期流行“世袭当兵”之“世兵制”

　　除了“征兵制”和“募兵制”这两种入伍方式，事实上，古人当兵的渠道是多元的，如三国时期曹操还实行过“世兵制”，正如《三国志·魏书》记载，“太祖至陈留,散家财,合义兵,将以诛卓。”

　　世兵制最早出现在先秦时的齐国，兵源出于“军户”。这些军户就是当兵专业户，与“乐户”专事娱乐一样，军户世袭当兵，也称“营户”、“士家”。俗话说的“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，最初就是世兵制的一种现象。

　　世兵制在元代和明代得到进一步强化，明太祖朱元璋还建立了更为严格的军户和军籍制度。与曹魏时期一样，明朝军户得世代服兵役，没有朝廷恩准，不得随便更换户籍或脱免。如果军户全家死光了，则要到其原籍所在地，勾取其族人顶充，这就是所谓“勾军”。

　　明朝还有一种“恩军”，由犯人充军，罪人因有机会从军得以免死遣戍，当感怀上恩，故名“恩军”。恩军有“世代服役”和“终身服役”的区别，很像秦汉时期的“谪兵”，其充实兵源的手段又叫“谪发”。犯人谪发为军户后，由于子孙世代服役，恩军又被称为“长生军”。

　　“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶!”太史慈这句著名遗言，说出了很多当时从戎之士的心理。

　　太史慈的话带歪了对三国军旅的认识

　　但是，如果你不能像李典、许褚那样，动辄就拽出几千人的家兵部曲投奔曹操，也不能像鲁肃那样，一捐就捐出80吨粮食来，你就是一个平平常常的普通人，你要当兵，会怎么样呢?

　　若想当兵要趁早

　　先说说东汉末年刚刚天下大乱的时候。

　　这时各地豪杰纷纷起兵，草创大业，如果参军入伍，日后飞黄腾达的机会还是很多的。

　　比如从一开始你就追随你的明主，左右不离，日后便成为了这一势力的元老级人物，像关羽、张飞以及孙家的一帮老将即是如此。

　　另外，这一时期，只要你跟对人，有本事，那么想建功立业，从一个小兵熬到将军也大有机会，一代名将乐进、于禁、典韦、魏延等无一不是行伍或私家部曲出身。

　　早当兵还有机会像乐进一样出头

　　当时要想参军，最直接的办法就是接受招募。这有点像我们经常在电视剧里看到的情景：当你走在大街上，发现官府张贴告示招募士兵，然后你就去找有关部门报名，考验合格后就可以入伍了。

　　我们知道，何进为了要挟太后诛灭宦官，就曾派袁绍、曹操、鲍信、张杨等一帮人到各地去募兵;曹操讨伐董卓所用的兵也是招募而来;刘备在徐州东山再起，靠的是糜竺花钱募兵;孙策下江南募兵时，更是开出了士兵可以免除赋税徭役的优惠条件。

　　但是，一旦你接受招募入伍，就可能要长期当兵，很难复员;而且一般情况下，你的儿子、孙子、曾孙子也都要当兵了，子子孙孙无穷匮也。

　　此外，你与招募你的将领之间，往往会产生人生依附关系，到后来你就可能成为这名将领的家兵了。也正是由于这一点，导致了当时的朝廷兵源日减。

　　于是，为了保证国家有充足的兵源，世代为兵的士家制度在各国纷纷建立起来。

　　一入“士籍”深似海

　　早在初平三年(192年)曹操收编青州军时，就已经开始试行世代为兵的制度了;在曹操攻占邺城以后，开始正式建立并大规模推广这种“士家制度”。

　　所谓“士”就是兵士，“士家”就是士兵。这种制度规定，士兵的职业就是当兵;士兵的子孙在十七岁以后也有义务当兵。而成为“士家”的第一批士兵家族，多半是早年通过招募而来的。

　　这时，如果你是一名普通士兵，首先要被国家重新分立户籍，当时称为“士名”，后世也称其为士籍或兵户。

　　普通民户的户籍归当地的州郡县管理，而作为一名士兵，你和你家属的户籍却要归到军队的相关部门管理了。

　　本来，入了兵户的兵士只不过是要世代专门承担国家的兵役而已，甚至在曹操执政的时候，兵士的日子比有的小老百姓还更舒服些;可是到了后来，士的日子就越来越难熬了。

　　首先就是世代为兵的束缚。曹魏自从曹操时，就开始实行严格的士亡法，也就是惩治士兵逃亡的法律。

　　按照曹操《步战令》里的规定：“卒逃归，斩之。一日家人弗捕执，及不言于吏，尽与同罪。”也就是说，如果你因为怕苦、想家或者什么原因半路跑水了，你的家属就会被治罪，轻者沦为奴婢，重者甚至要被砍头。

　　《三国志·卢毓传》曾记载过这样一个故事：曹操平定北方后，对逃亡士兵的惩罚非常重。一次，有个士兵逃亡了，他的妻子白氏才嫁到他家没多久，甚至连丈夫的面都没见过。主管司法的大理奏请将她弃市(在闹市处死并暴尸街头)。幸亏冀州主簿(相当于秘书)的卢毓据理力争，曹操才答应改判为几年的徒刑。

　　这样的例子在《高柔传》中也有。但是不是每个要定罪的家属都能碰上卢毓和高柔这样的人出面仗义执言，那就很难说了。

　　高柔这样善待士兵的大臣毕竟很少

　　其实按当时的法律观念，为了防止士兵逃亡，实行牵连家属的士亡法本来也无可厚非。但是，由于有“士名”的兵士要世代为兵，所以他们的后代，哪怕是还未成年、不用服兵役的后代(当时称“士息”)也不能逃亡。

　　这样，您还想感受一下建安七子或竹林七贤的杳杳诗韵?您还想游览一下祖国的大好山河?门儿都没有!老老实实扛你的矛或者种你的田吧。

　　其次，兵士与自己的家属不能住在一起。

　　曹操刚刚平定河北以后，就把将领、士兵的家属大规模迁往河北重镇邺城，曹丕称帝后又把他们中的一部分迁到了首都洛阳。

　　为了进一步控制士家，曹操还设立了“错役”法，也就是说你作为一个士兵，你服兵役所在的郡县一定要与家属所在的郡县错开，不能在同一个地区。所以，也就出现了前面说过的那种丈夫都跑得不知所踪了，妻子还没见过丈夫面的怪事发生。

　　如此，一个兵士别说是过正常的夫妻生活，就连想看看自己的父母老婆孩子都难。后来曹魏大概也注意到这个问题了，尤其注意到在人口十分重要的三国时代，让兵士回家“创造人类”以补充兵源是一件多么必要的事情，这才逐渐允许兵士与家属住在一起。

　　再次，你的老婆、你的闺女可能会被重新婚配。魏明帝曹叡曾经下诏，如果士家的女儿已经嫁给平民了，强行拆散他们的婚姻，将这些士家女配给光棍儿兵士当媳妇儿。

　　此外，曹魏一度还实行过一种制度，如果兵士死了，他的遗孀也由国家强行分配给别的兵士当老婆，这个制度直到曹爽死后才废除。

　　这两个政策，无非是曹魏为了保证士家的人口繁殖而采取的。但是作为一个给国家当了一辈子兵的你，能忍受自己已经出嫁的女儿被国家强行拆散家庭重新嫁给一个不知道是谁的人么?能忍受你死之后，国家强行要求你老婆给别的男人生娃么?

　　在三国当兵，等于加入了换妻俱乐部

　　另外，自从曹丕上台后，兵士们的生活也变得亚历山大。本来曹操的时候，兵士只要负责当兵就可以了。但是曹丕即位后，要求兵士不仅要打仗戍边，还要种田——不是普通的种田，而是屯田。

　　曹魏本来有专门负责屯田的民众，称为屯田民，相当于国家的佃农，租用国家的土地耕种粮食，收货后上缴收成的50%;如果你耕作用的是国家的牛，就得上缴60%。西晋以后，屯田上缴的收成甚至高达70%—80%。这对于屯田民来说已经是极重的负担了。

　　现在，作为一个兵士，你不仅要“出战”，还得“入耕”;你不仅随时可能战死沙场，回来种田还可能被活活累死。横竖都是死，怎么死你自己选吧。

　　你还有机会改变命运吗?

　　话又说回来，如果你已经有了士籍，但仍然励志要改变命运，也不是一点可能也没有。最简单的办法莫过于在战场上立功。

　　《三国志·三少帝纪》记载，魏齐王曹芳嘉平五年(253年)，吴太傅诸葛恪率军围攻合肥新城。城中派士兵刘整突围出城传递消息，结果被吴军所俘。吴军对刘整威逼利诱，刘整却大骂吴军“死狗”，并慷慨陈词自己生是大魏的人，死是大魏的……死人……后来，刘整英勇就义。魏军又派了士兵郑象出城求援，结果也被俘杀。

　　第二年，曹芳特别下诏表彰刘整和郑象，册封为关中侯，并除士名。在曹魏，关中侯只是个虚爵，没有实际的封地和收入。兵士以壮烈牺牲为代价，换回的实际回报也仅仅是家属除掉士名而成为普通民户而已。

　　如果兵士家属受到朝廷冤枉，也可能被特赦为民户。比如曾有个士兵窦礼被人谋杀，一开始朝廷认为窦礼是逃亡了，于是将其家属沦为奴婢。后来真相水落石出，其家属不但被豁免，而且改籍为民户，这很像我们现在的国家赔偿。

　　又或者你有一技之长，比如看病有两下子，也会被奏请免掉士籍直接当上太医。

　　此外，还有一条万年不变的道路可以改变命运，那就是读书。出身行伍的审固、卫恂，在官员杨俊的资助和提拔下，最终分别做到了郡守、县令的位置。西晋时候的刘卞，也在名士的保护和支持下，最后做到了州刺史。

　　提携司马懿的杨俊

　　以喜欢奖掖后进闻名

　　但这条路极其坎坷，而且运气也很重要，时运不济、命途多舛的人大有人在。赵至就是其中之一。

　　赵至是士家子弟，父亲是负责屯田的田兵。他本来是代郡人，后来被迁徙到洛阳、缑氏。

　　十三岁这年，缑氏县令上任，赵至与母亲一起去围观。赵妈妈语重心长地说：“孩子啊，你家祖上本来也不是这么微贱，只是遭遇乱世，颠沛流离，最后成为士家。你以后能不能改变命运，也当上县令?”

　　自打这以后，赵至就以自己是士家子弟为耻辱，励志要学习读书，改变命运，也让自己的父母能够荣养天年。

　　但是，作为士家子弟，赵至不能离开家去游学，因为这将触犯士亡法，不仅自己脑袋不保，全家人的性命也堪忧;可是如果不走，四年后自己到了服兵役的年龄，随时可能被征发当兵，那就再没有机会学习了，还谈神马改变命运?全是浮云!

　　为了理想，赵至想尽了办法。十五岁这一年，赵至开始装疯卖傻，一天到晚到处乱跑，然后家人再费半天劲把他这个“傻瓜”找回来。久而久之，大家都知道赵至是个疯子是个傻子，就算有一天真的走丢了，那也太正常了。

　　于是，赵至用了瞒天过海之计，在十六岁这年——他马上要服兵役的年龄，成功逃跑了。

　　当然，无论是官府还是邻里，他们都相信这次赵至仍然是发疯乱跑，丢了就丢了吧。(如果擅长装病的司马懿多活几年，有机会遇到了赵至，不知道会不会成为忘年之交。)

　　有如逃离狼窝的赵至先后拜史仲和(曹操时名将史涣之孙)与名士嵇康为师，并曾两度改名。在他们的保护和教导下，赵至学有小成。嵇康被司马昭杀害后，赵至便去投靠魏兴太守张嗣宗，并受到礼遇。张嗣宗调任江夏相后，他跟随到涢水。

　　嵇康果然不为流俗之见所拘

　　当时曹魏政权控制在司马氏手中，作为嵇康的门生，一心想出人头地的赵至可能觉得前途渺茫，心中也充满了愤恨，于是打算从江夏投奔吴国。结果这时张嗣宗也死了。无依无靠的赵至只好千里迢迢去了辽西郡。

　　辽东地区曾为公孙渊长期割据，辽西郡靠近辽东，流寓之士又多，容易隐瞒身份。赵至便在辽西郡重新落了户口，大概是以当时使用的名字“赵浚”登记的，成功摆脱了士家身份，成为了一个普通的编户民。

　　赵至凭借自己的能力，当上了辽西郡的计吏，主要负责向中央上交本地户簿、汇报地方长官工作情况。他也因此有机会回到洛阳，并与自己的父亲相遇。

　　当时，赵至的母亲已经去世，但是他父亲却不敢将这一变故告诉他，而是一再让他赶紧回辽东，不要回家;赵至竟然也十分听话，来个了“过家门而不入”。

　　这是因为，赵至一旦回家，极有可能暴露他以前士家的身份，不仅所有努力会毁于一旦，而且可能因为触犯了士亡法而导致全家获罪。

　　赵至回到辽西以后，就当上了幽州从事，主管断狱，这已经是一州中的主要官吏了。赵至通过读书从政来改变全家命运的梦想，至此初步实现。

　　由于精明审练，政绩颇佳，到了西晋太康年间，赵至以地方良吏被征召入京，准备除官重用。可以说“好风”已来，“上青云”之日指日可待。

　　然而，就是这次回到洛阳，赵至的父亲终于告诉他母亲去世的消息。赵至也终于发现，或许自己能够通过隐瞒身份，在仕途上平步青云，但是这有什么用呢?自己永远不能做自己亲生父母的儿子了……

　　因为如果做他们的儿子，自己就是个士家子弟，自己就还要回去当兵，而且还会因为已经犯法而拖累全家;可是自己如果不能做他们的儿子，那当官又有何用!

　　我赵至出人头地，想要荣华富贵，不就是为了让父母摆脱辛苦的体力劳动安度晚年么!可是现在连母亲的最后一面都没有见到啊……原来苦苦奋斗了二十年，到头来不过竹篮打水一场空!

　　极度悲愤的赵至号愤痛哭，不久就呕血去世了，年仅三十七岁。

　　除了曹魏的士家制，东吴实行了世家领兵制。很多士兵成为了豪族大姓的私有财产，而东吴国家控制的有士籍的兵士过得日子似乎比曹魏还不如;蜀汉的士兵是否单独著籍，这个有争议，不过诸葛丞相和姜大将军连年用兵，想必前线士兵的日子也不会太好过。

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　　中国古代的民军制、募兵制、征兵制、府兵制、世兵制是结合当时情况而制定的适合军役制度，其主要区别便在于五者目的相同、性质不同。

　　1、民军制：夏、商、周时代，兵役寓于田制之中，有受田权利的男子，都有服兵役的义务，平时耕牧为民，战时出征为兵。此称为民军制。

　　2、募兵制：中国古代兵制之一。自唐五代以后，募兵制取代征兵制，为封建时代兵制的一大变革。宋朝不论禁兵、厢兵，还是南宋的屯驻大军等，一般都采用招募的办法。灾年招募流民和饥民当兵，是宋朝一项传统国策。统治者认为，将壮健者招募当兵后，老弱者就不可能揭竿反抗，这是防止灾年爆发农民起义的对策。招募军伍子弟，也成为宋朝重要兵源。此外，壮健的罪犯也刺配当兵，特别是充当厢兵。在兵源枯竭的情况下，统治者也往往强行抓夫，给民间造成很大的骚扰和痛苦。

　　3、征兵制：征兵制，为在于一定条件下的国民，就必须有其从事军职的义务。该制度与募兵制为相对用词。

　　古代，以农业为主的国家或族群，从军常为被迫性或半被迫性的选择，而在一定条件下，国民有其从事军职的必要与义务者，其制度为征兵制。

　　近现代征兵制的合法性与理论规模起始于法国大革命之后的民族国家(nation-state) 理念。该理念认为除了进行传统战争的必要性外，国家应该是民族的国家(nation's或national state)，如此一来，只有征兵制才能达成公民军队(citizen army)、或国民军队(national army)的拥护。

　　4、府兵制：中国古代兵制之一。该制度最重要的特点是兵农合一。府兵平时为耕种土地的农民，农隙训练，战时从军打仗。府兵参战武器和马匹自备，全国都有负责府兵选拔训练的折冲府。由西魏权臣宇文泰建于大统年间(535～551)，历北周、隋至唐初期而日趋完备，唐太宗时期达到鼎盛，唐玄宗天宝年间(742～755)停废，历时约二百年。

　　5、世兵制：世兵制是指中国古代强制部分乡民世代当兵的制度 ，又称军户制 、士家制。世兵制最早出现于春秋时期。齐国管仲辅佐齐桓公曾将国都分为士农15乡和工商6乡，其中士农之乡民平时务农习武，战时充当士兵出征，世代相传，可视为世兵制的萌芽。

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　　三国时期，魏国曾实行世兵制，男丁终身为兵，父死子承，兄终弟及。魏晋以后，世兵制几起几落，直至清朝还沿袭“世兵制”，当时的八旗兵以旗人(军户)世代充任，凡族人男丁“人尽为兵”，“三丁抽一”，留家者为余丁;绿营兵一人当兵，全家编入军籍，父在子为余丁，父死由子替补，世代以当兵为业。军籍由兵部统管，不入民册。1840年鸦片战争后 ，八旗兵 、绿营兵制衰败 ，招募士兵不再世袭。至此，世兵制在中国兵役制度中消失。

　　建安后期，社会渐趋安定，过剩人口减少，大量招募、招降已不可能，征兵制不能普遍恢复，并且现有士兵如果复员，会制造出一批新的无土地农民，进而会影响社会稳定。在征兵、募兵都行不通的形势下，一种新的兵役制度——世兵制应运而生，不约而同地在魏、蜀、吴得到推行。

　　世兵制采取当兵世袭形式。这种形式萌芽于西汉。西汉时，汉武帝取从军死难者子孙养在羽林，教五兵，号称”羽林孤儿“;虎贲诸郎，羽林左右骑，也都是父死子继，固定为汉制。羽林孤儿等虽然世袭，但属于募兵，从法律上说，可以世袭当兵，也可以不世袭当兵，也没有在民籍之外另立户籍。这一汉制，没有发展为世兵制，只是它世袭当兵的形式，被世兵制继承下来。

　　世兵制的诞生，是一个逐渐演变的过程。演变的第一步，是从两汉的征兵制，过渡到汉末的多种集兵方式。这种募征来的兵，服现役期限不再是征兵制规定的两年，而变为长期的以致终身的;当兵从尽义务，变成谋生的职业;服兵役由人人有义务，变为一部分人的职业。建安后期，是演变的第二部。这时，兵士家属集中到一起居住，既留作人质以防士兵叛变，又便于管理;兵与民的户籍也由此分开，出现了兵户;当兵由及身而止，逐渐变为世袭。兵户和世袭兵大量出现，成为时代的潮流，新的世兵制也就形成了。

　　三国鼎立期间，世兵制发展成为魏、吴的主要兵役制度。晋灭吴后，扬威将军朱照日上报”吴之所领兵户凡十三万二千“。兵户数目可观有力地证实世兵制成为吴国的主要兵役制度。蜀国只有部曲和少数民族兵中实行世兵制。刘备入蜀的部队多是北方兵，入蜀后同其家庭一起转为世兵较为自然。少数民族兵士多是为诸葛亮南征中收降的，也转为世兵。

　　在东吴，同世兵制配套，还实行世袭领兵制。规定将领享有领兵权，并且代代相传，将领死后，子弟接替统领父兄故兵。由长子、长孙世袭;无子，由弟继承;子弟幼弱，或有罪，经吴主指定，由别人暂为代领，一旦子弟长大或有罪赦免，经吴主批准，即归还故兵。世袭领兵制使兵将结合空前紧密，并促进部队战队力的提高。

　　主要内容

　　(一)兵士终身当兵，父死子继，兄终弟及，世世代代为国家尽当兵义务。国家主要兵源，是兵士子弟。兵士不得解除世代当兵的义务，除非在作战中有突出表现，经过特殊手续批准，作为奖赏方可。一般兵士解除当兵义务，基本不可能。

　　(二)兵与民分离。兵士之家即士家，另立专项管理的户籍，称为士籍。入士籍，不允许改为民籍。

　　(三)兵士的家属，集中居住，集中管理，实际上是作为人质。

　　(四)为了保证兵士人口的再生产，士家在内部婚配，不与平民通婚。

　　与世兵制配套的还有番休制，又称分休制。在曹魏，世兵制最为典型，并同质任制、错役制相结合。

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