十字军

　　英勇无畏、侠肝义胆的勇士在中国历史上或民间故事中被称作“侠客”，在金庸笔下被唤做“武侠”，而在中世纪的欧洲，他们则被叫做“骑士”。作为基督教的忠实信徒，骑士参与了于11世纪末开始的针对穆斯林的宗教战争_ 十字军东征。在法兰克王国的封建采邑制下，起初有公、侯、伯、子、男五等爵位，稍后，又将“骑士”作为爵位的最后一级加人进去，因此，骑士又被称为“从男爵”。骑士一般有一块很小的封邑(庄园)， 是最小的封建领主。作为大封建主的附庸，骑士要宜誓对主人忠诚和效劳，尤其是在战时要为士人效命疆场。

　　作为一名上兵，骑士需自己配备战马、铠甲和武器，随时听从主人召唤，这是开始时的情形。随着时间的推移,骑士对主人的忠诚越来越成问题。为了自己的利益，骑士们往往自己拉起队伍，另起炉灶。如果主人动用武力，他们则拿起武器，以牙还牙。--些破落的骑士还骑着高头大马，全身武装，横行乡里，干起打家劫舍的勾当。在10~11世纪，骑士在欧洲似乎成了“暴厅”的代名诃。教会是欧洲人的精神领袖，他们想方设法利用宗教的影响力感召骑士，并且警告他们，如果不听从“上帝命令”将被开除教籍，教会的这一行动在历史上被称作“上帝命令和平运动”。

　　骑士们没有勇气和教会决裂，文献记载，到11世纪末，骑士接受了教会颁布的规章，提倡保护教会和弱者。后来，骑士制度演变成行会，按照规定，行会吸收新成员时要举行仪式，仪式必须有一位神职人员参加，神职人员在仪式上给新骑士一番训诫和勉励。到12世纪末，骑士在欧洲不再代表暴力，相反，却成为道德、 理想和文明的代名词。于是，在一些歌颂骑士的文学(如法国的《罗兰之歌》、德国的《尼布龙根之歌》等)里，骑士被描绘成恪尽职守、彬彬有礼、忠贞爱情、视信用如生命的好汉，是道德和力量的化身。不仅如此，骑士还被描绘成多才多艺的才子，据说要成为一名骑士需要掌握七种技艺，即骑马、游泳、投枪、击剑、 打猎、下棋和吟诗。然而，随着社会的发展，骑士们为之献身的理想已经成为教条,据说，受人嘲讽的西班牙人唐.吉诃德是欧洲最后一位真正的骑士。

　　11世纪末，基督教骑士们(主要为法兰克人)参加了一场由教皇掀起的针对穆斯林教徒的战争。早在7世纪，被基督徒视为圣地的耶路撒冷就为阿拉伯人所占领，但事实上，阿拉伯人并未阻挡基督徒的朝圣之路。数百年间，前往圣地的朝圣者络绎不绝。 而且，欧洲人和阿拉伯人之问还进行贸易往来。11 世纪中叶，突厥人击败拜占廷，占领 小亚细亚半岛，随后，又占领了叙利亚和巴勒斯坦，耶路撒冷自此处于突厥人的控制之下。11世纪80年代，突厥人,准备联合佩彻涅格人从水陆两路攻打君士坦丁堡。胆战心惊之余。拜占廷皇帝阿历克塞- -世(1081-1118年在位)向教皇乌尔班二世( 1088~1099年在位)求援。

　　1095年11月，教皇乌尔班二世在法国克列茫召开的宗教会议上发表演说，号召各国领主、骑士和普通民众拿起武器，与那些异教徒们搏斗，夺回“主的坟墓”。教皇还向人们允诺，凡参加远征者均可赎罪，战死者灵魂可以升人天堂。听了教皇慷慨激昂的演说之后，很多骑士回到家中变卖家产，告别妻儿，踏上了指向东方的远征之途。这场战争历时近两个世纪( 1096~1270)，参加远征的士兵以十字架为标记，故称他们为“十字军”。

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　　中世纪时期的欧洲和中东就是一个宗教势力错综复杂随时可能爆发战争的地方。我给你举一个例子你就能明白这里的宗教势力有多么杂乱，耶路撒冷被称作圣城，而且不仅仅天主教的圣城，犹太教众和穆斯林也对耶路撒冷有着特殊的情感。因此引发了十字军第一次东征。

　　十字军其实就是由中世纪的欧洲骑士组成，这些骑士大多都是基督徒，在作战的时候穿着印有狮子标志的军服，因此称作十字军。公元一九零五年，在教皇乌尔班二世的号召下，发动了第一次东征，目的是为了收复被基督徒视作圣城的耶路撒冷。

　　在经过四年多的战争后，这支由狂热的基督徒组成十字军包围了耶路撒冷，经过了四个多月的疯狂进攻，十字军把耶路撒冷攻陷了。在攻陷耶路撒冷之后，十字军制造了一场惨绝人寰的灾难。极端的基督徒认为他们的圣城被肮脏的阿拉伯人所玷污，他们决定用阿拉伯人的鲜血来洗涮他们心目中的污浊。于是，一场屠杀开始了，耶路撒冷城中大量的阿拉伯人被杀，不仅如此，连同一些同样无辜的犹太人也死在了十字军的刀锋下。达到十数万的人被杀，其残忍程度不下于后来蒙古铁骑对于中亚的屠城，凶残的十字军堪称”西方的蒙古铁骑“。

　　在十字军首领写给教皇的战报中，他们说道，屠杀之后的耶路撒冷血流成河，甚至淹没了战马的膝盖。整个耶路撒冷，到处可见的是阿拉伯人的尸体，其中不乏白发苍苍的老人和尚在襁褓的婴儿。这样的战报可以看出当时十字军的残忍，非正义军队终将走向灭亡。正是由于他们残酷的屠杀，原本一直存有内斗的耶路撒冷地区的人民开始放下之前的矛盾，一起拿起了武器，开始了对这群恶魔的反抗。最后，在一位国王萨拉丁的带领下，阿拉伯人经过艰苦斗争，最终驱逐了残忍的十字军。但是萨拉丁却没有屠杀耶路撒冷的基督徒，这样的举动与之前十字军的残暴可谓形成了一正一反的鲜明比对。

　　正义必将会被人们所歌颂，而残暴总是被人们所抨击的，十字军东征的起因是因为宗教矛盾，虽然宗教矛盾难分对错，但是十字军必须为自己的恶行付出代价，正是由于最后的屠杀，十字军东征被历史定义为”非正义”，而后来的萨拉丁的行为却被人们作为义举而称道。

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　　东征历程

　　1095年冬天，罗马教皇乌尔班二世在法国的克勒蒙城召开宗教会议。他对前来听他演说的各国骑士发出号召：“任何人专为虔诚而不为虚荣和私利去到耶路撒冷，以救出上帝的教堂者，即此跋涉便足以代替一切的忏悔。”确定了参加东征者完全免罪。进而拉开了为期200多年的“十字军东征”。1291年十字军丧失了其在东方的最后据点阿卡，十字军东征最终以失败告终。

　　1096—1270年，西欧封建主对近东各国发动的侵略战争。

　　西欧商业资本的增长，以及城市和商品货币关系的发展，加速了封建社会内部的社会经济分化，十字军东征是天主教会在解放巴勒斯坦基督教圣地(耶路撒冷)的口号下发起的。耶路撒冷和其他拜占庭领土一起是在十一世纪末叶被穆斯林(塞尔柱突厥人)占领的。十字军参战者服装均饰以红十字为标志，故称“十字军”。社会各阶级均参加十字军东征。以教皇为首的天主教教会上层僧侣是十字军东征的思想鼓动者—和总的策划者。

　　意大利的热那亚、威尼斯和比萨等城市在筹划十字军东征方面起了重大作用，因为，从近东驱逐塞尔柱突厥人，并同居住在地中海东岸的各族人民重建贸易关系，对这些城市十分有利。为求摆脱封建压迫和极端贫困的道路，贫穷的农民也参加了最初几次十字军东征。但是，从十二世纪后半期起当农民看清这种希望不可能实现之后，便拒绝参加十字军东征。天主教会宣布十字军军人是“为信仰而战的勇士”，把他们置于自己的庇护之下，并予以各种特权。十字军大规模东征(主要是陆路)共进行过九次。

　　东征简评

　　十字军东征参战者社会成份十分复杂，因而所使用的武器装备也极不统一。甲胄骑士装备有长剑和用于刺杀的重矛(不用于投掷)。某些乘马或徒步的骑士除剑外，还装备有圆锤或战斧。农民和市民多数使用刀、斧和长矛。

　　十字军采用骑士军战术。通常采用一线队形作战，较少采用“楔形”纵深战斗队形。骑士配置在前，骑士侍从兵和步兵在后。战斗由骑士骑兵接战开始。战斗一开始，即分为小群和单兵进行决斗。

　　十字军通常不远离兵营追击敌军。他们装备有攻城器材，使用攻城槌和装有轮子的活动攻城碉楼击破要塞城墙和城堡围墙。十字军在实施陆海联合远征或海上远征时，利用大型货船输送军队和武器。在陆海联合远征中，他们曾试图组织陆海军的协同作战，规定了远征的起点和时间及陆海军在敌国领土上会合的地点和时间。但十字军所有东征都缺乏充分准备。

　　十字军东征促使西欧军队重装骑兵作用的下降和轻骑兵、步兵的复兴，使西方对东方民族的军事学术发生了兴趣，其结果是学会了制造燃烧剂(希腊纵火剂)、火药、火器。同时，他们还从阿拉伯人那里学会了使用指南针，从而大大改善了航海的条件。在十字军东征过程中，桡桨战船队开始被帆船队所代替，这标志海军战略战术发展的新时期已经开始。

　　十字军东征持续了将近二百年。东方击退西方封建主的猛烈攻势，继而转入对封建欧洲的进攻。土军占领巴尔干半岛，并开始向欧洲腹地推进。同时，十字军东征结束了阿拉伯人和拜占庭人在地中海的统治地位。地中海区域的贸易为威尼斯共和国和热那亚共和国垄断，从而加速了意大利各北方许多城市的发展。

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　　东征意义

　　十字军是为了对抗不断侵扰的穆斯林才组建并发动。十字军骑士团成员大部分成员都是武装修道院士，他们拄着武器祈祷，并洁身自好为独身主义者。除此之外也有由贵族与士兵组成的世俗十字军，这些参与者通过变卖家产和头衔以支付东征所需的费用.

　　从12世纪开始，即大约在第一次十字军东征之后，回忆录和歌曲形式的文学诗歌兴盛起来。在中世纪黑暗年代(指5世纪到9世纪)的沉寂之后，十字军史诗的发展和扩散被一些学者称为“12世纪的复兴”。

　　很多人干脆就没有回欧洲，留下来的人在圣地建立了军事、文化和商业前哨。他们在第一次东征后建立起来的要塞，常常是欧洲封建制度的移植。但随着时间的推移，与阿拉伯世界众多图书馆的接触为欧洲封闭的学者们开辟了全新的世界，他们逐渐看到那些用阿拉伯语保存了若干个世纪的丰厚的古希腊典籍。经济和文化的交流伴随着暴力的互动。从某种方面来说，十字军东征在传播知识层面起到了积极作用。

　　十字军东征还将欧洲的旅行者和商人同一个发展中的世界融合了起来。对中东奢侈品日益增长的需求，意味着欧洲必须拿出自己的物品来交换，由此促进了欧洲羊毛和纺织业的发展。十字军东征和中东拉丁王国的结束意味着获得亚洲贸易品的难度增加，但需求却并未因此而减少。一些历史学家推测，15世纪中东对欧洲商人的关闭加快了航海探险的步伐，并最终导致新大陆的发现。

　　华盛顿美国大学伊斯兰研究中心主任阿克巴·阿赫迈德说：“十字军东征给我们创造了一个当代仍挥之不去的历史记忆，一个欧洲长期进攻的记忆。”它的影响深刻：对当时可能是全球最强大、最具活力的穆斯林文明来说，东征及其造成的破坏打击了伊斯兰世界，动摇了穆斯林的信心;而对欧洲来说，十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲从一个黑暗的孤立时代走向开放的现代世界。

　　十字军所遗留下来的，除了基督徒与穆斯林之间新的敌意与封建体系的恶化，同时也暴露出新的文化。新的词汇随着东征后加入到欧洲的语言里面，例如cotton(棉)、muslin(平纹细布)、divan(沙发床)和bazaar(市场)。欧洲人还带回许多新奇的纺织品、食物和香料。这些新鲜货品的需求，加速了贸易活动，意大利的商业城邦国家(尤其是热那亚和威尼斯)亦因此得到发展。这种需求尚促进了自十四世纪开始的大发现时代。十字军所带回来的金银财宝并增加了地方上的货币供应，大力提升经济的成长。

　　骑士团

　　骑士团是在十字军出现以后，所衍生出来的一种军事化的修道院组织，它成立的目的主要是为了保护圣殿与朝圣者、并攻击穆斯林。

　　骑士团的种类繁多，包括早期的带有强烈宗教性质的军事修士会、由王室建立的，私属军队性质浓厚的王室骑士团，以及作为荣誉代表和象征的荣誉型组织等等，后两者尚没有统一而明确的名称准则，之间也概念比较模糊。

　　现介绍历史上的欧洲三大骑士团：

　　耶路撒冷圣约翰医院骑士团(医院骑士团)

　　医院骑士团(英语：Knights Hospitaller)，亦名罗得骑士团或圣约翰骑士团，最后演变成马耳他骑士团，成为联合国观察员的“准国家”组织持续至当代，是最为古老的天主教修道骑士会之一，为历史上著名的三大骑士团之一。

　　成立于第一次十字军东征之后，本为本笃会在耶路撒冷为保护其医护设施而设立的军事组织，后来演变成为天主教在圣地的主要军事力量之一，其影响一直持续至当代。医院骑士团口号“守卫信仰，援助苦难!”(英语：Defence of the faith and assistance to the suffering)。

　　耶路撒冷的德意志圣玛丽医院骑士团

　　条顿骑士团的德文全称是“Orden der Brüder vom Deutschen Haus St. Mariens in Jerusalem”(耶路撒冷的德意志圣玛丽医院骑士团)，它的拉丁文名称是“Ordo Teutonicus”(缩写为OT)，因此通常被称为条顿骑士团，早期成员全来自德意志民族，骑士团屈服波兰后被迫接受波兰人。”，与圣殿骑士团、医院骑士团一起并称为三大骑士团。条顿骑士团的口号是“帮助、救治、守卫(Helfen，Heilen，Wehren)”

　　第三次十字军东征(1189年-1192年)期间，来自德意志地区的骑士多次获赠土地和城堡。(1195年4月，香槟区的亨利伯爵赠提尔(Tyre，今黎巴嫩境内)作为据点，1196年3月再赠其在雅法(今特拉维夫附近)的封邑;另有德皇亨利六世在1197年年赠送意大利和西西里的教堂，修道院和医院)，逐渐在耶路撒冷地区形成势力。

　　1198年3月5日，条顿骑士团成立于阿卡(Acre)，今巴勒斯坦境内，其后一直以阿卡作为总部至1291年。

　　1199年9月19日，教皇英诺森三世颁布训令，规定条顿骑士披圣殿骑士一样披风(白色披风，上绣红色十字和宝剑)，戴黑色十字章，执行医院骑士团一样的团规。

　　1929年，教宗庇护十一世训令， 条顿骑士团成为纯宗教修士会， 以协助与公益性质现存至当代。

　　条顿骑士团全盛时期，控制了东西普鲁士，整个波罗的海东岸，包括爱沙尼亚，拉脱维亚和立陶宛的大部分地区，以及在南部意大利、希腊、西班牙、法国的属地。

　　基督和所罗门圣殿的贫苦骑士团

　　圣殿骑士团全称是“基督和所罗门圣殿的贫苦骑士团”。(Poor knights of Christ and temple of Solomen)它成立的时间并不确定，但一般认为不迟于1120年。其首领最初驻扎在阿克萨清真寺的一角，该寺位于耶路撒冷圣殿山，传说是建在所罗门王的神殿(The Temple Of Solomen)之上，因此得其团名。1129年，圣殿骑士团得到罗马教廷正式支持，拥有诸多特权，遂迅速增长其规模、势力和财富，甚至发展出最早的银行业。

　　圣殿骑士团和十字军的命运密切相关。1291年，圣地陷落，他们失去根据地，最终沦为法王腓力四世为解决财务问题的牺牲品。1307年，其众多成员在法国被捕，残酷审讯后以异端罪名处以火刑。

　　1312年，教宗克雷芒五世在腓力四世的压力下，宣布解散圣殿骑士团。此一活跃将近两世纪的宗教军事组织，从此在欧洲主要地区销声匿迹，其悲剧性结局则催生许多相关的传说和文学作品。

　　另一场运动由 Cloyes (位于今厄尔-卢瓦尔省)的牧民艾蒂安(Étienne)领导。他在六月份宣称有一封耶稣写给法国国王的书信。有三万人追随他来到圣但尼(今巴黎北郊)，见证他行奇迹。据巴黎大学的建议，法王腓力二世下令将人群遣散。当时的记载未曾提及有意出发前往耶路撒冷。

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　　十字军(The Crusaders)，由天主教士兵组成的军队，曾参加十字军东征，士兵都佩有十字标志，因此称为十字军。十字军东征的目的以保护朝圣者和反对吉哈德扩张，以及从伊斯兰诸国手中拯救半奴隶与奴隶。

　　历史

　　征募十字军一事激起欧洲骑士的热烈回应，一方面是出于本身激烈的信仰，一方面教皇也保证只要为圣战而死均可得到赎清信仰意义上的罪孽的回报。

　　到了1097年，一支含及朝圣者和教派信徒的三万大军由君士坦丁堡横越到小亚细亚。尽管领袖之间一直争斗不休，而十字军与拜占庭支持者间的承诺也告破裂，这支东征的队伍依旧踉跄前进。在此过程中，土耳其人只受到程度不高的侵乱。法兰克的重骑士和步兵并没有跟阿拉伯的轻骑兵和弓兵作战的经验，但骑士的战术和训练传统让他们赢得一连串彻底胜利的战役。安提阿于1098年因内部变节被占领，耶路撒冷则在1099年因驻军虚弱不足以抵挡攻击而沦陷。虽然许多十字军在战后返回家园，但也有若干强悍的战团留下来建立与欧洲相仿的封建王国。

　　在巴勒斯坦的十字军统治者，在人数上远远落后于他们试图要控制的穆斯林人口，因而采取兴建城堡与雇请佣兵的方式掌控穆斯林，不过，法兰克的文化和宗教却博得了该地区居民的好感。十字军从他们安全的城堡基地出发，向入侵的阿拉伯人作出攻击和拦截。百多年来敌我双方都是以典型的游击战作对抗。法兰克的骑士虽然强大但移动速度慢，而阿拉伯人尽管无法抵挡这些重骑兵的冲击，却能以焦土战术拖延十字军。虽然十字军建立的王国控制了沿岸地区，在补给和增援上不虞匮乏，皆表明了十字军在经济上与地缘上处于被动。

　　与大多人所想的不同的是，十字军东征的大部分参与者带回的战利品只有圣地的一杯土，除此之外，十字军还进行了战地慈善、降低税收、解放奴隶、恢复贸易的行动，在当时的世界上颇为罕见.

　　由具备作战能力的基督教僧侣所组成的战斗团旨在为圣地而战。圣殿骑士团和医院骑士团的骑士成员主要是法兰克人，条顿骑士团的成员是日耳曼人。虽然这些十字军凶猛而果决，但人数上却永远不足以维持地区的安稳。部分的十字军王国曾经存在一段时间，因为他们学会谈判、妥协，并且挑拨不同的阿拉伯族群自相残杀。然而一个伟大的阿拉伯领袖的出现，统一了各个伊斯兰教的族群，这位领袖就是在1174年成为埃及和叙利亚苏丹的萨拉丁。1187年，他在沙漠中大败十字军并再次占领耶路撒冷。随后圣地又被“人间奇迹”神圣罗马帝国的腓特烈二世皇帝通过和平手段与当地的阿拉伯统治者达成共识，在另一个世纪里，由于仅仅取得一次罕有的短暂成功，欧洲人数度矢言重新控制圣地和耶路撒冷。多达八次以上的十字军东征，在遭到反击败阵之前，大多仅能取得沿岸地区以及内陆上的些许进展。

　　十字军所遗留下来的，除了基督徒与穆斯林之间新的敌意与封建体系的恶化，同时也暴露出新的文化。此外，由于很多领主陆续破产并在死后遗留土地给国王，造成了封建制度的衰落，不少农奴成为十字军后不再回来。新的词汇随着东征后加入到欧洲的语言里面，例如cotton(棉)、muslin(平纹细布)、divan(沙发床)和bazaar(市场)。欧洲人还带回许多新奇的纺织品、食物和香料。这些新鲜货品的需求，加速了贸易活动，意大利的商业城邦国家(尤其是热那亚和威尼斯)亦因此得到发展。这种需求尚促进了自十四世纪开始的地理大发现时代。十字军所带回来的金银财宝并增加了地方上的货币供应，大力提升经济的成长。

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