唐代三绝

　　唐开元年间，裴旻因母亲去世，请画家吴道子在天宫寺作壁画超度亡魂。吴道子说：“好久没作画了，如果裴将军一定要我画的话，只好先请将军舞一曲剑舞，来启发我的灵感。”

　　裴旻当即脱去孝服，持剑起舞，只见他“走马如飞，左旋右抽”，突然间，他掷剑入云，高数十丈，若电光下射，被抛起数十丈高的剑，竟然能用手持的剑鞘接住，使其直入鞘中。围观者为之震惊，赞叹不已。吴道子也被那剑舞气势所感动，画思敏捷，若有神助，于是，挥毫图壁，飒然风起，一幅壮观的壁画就绘成了。

　　据记载，裴旻官至“左金吾大将军”。

　　李白的诗不用说，流传下来的诗脍炙人口，广为传诵。他不仅文采斐然，也曾从裴旻那里学剑。其剑术也是十分了得，他“十五好剑术”、“剑术自通达”，造诣非同一般。文宗时，称李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“三绝”，世人称他们三人分别为“诗仙”、“草圣”、“剑圣”。虽然“三绝”中，没有李白的剑术，但其剑术之高仅次于裴旻，居唐朝第二。

　　据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多。属于剑的“铗”出现了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次。总计，“剑”字共出现了118次(统计时把“吴钩霜雪明”，“空余湛卢剑”，“剑花秋莲光出匣”，“拙妻莫邪剑”，“吾家青萍剑”分别计做1次)，分布在106首诗中，约占全诗总数的10%。可见，李白对剑是情有独钟的。

　　张旭是一位极具个性的草书大家，据《旧唐书》记载：“每醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠。”因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。后来，怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”。

　　张旭，字伯高，一字季明，以草书著名，诗也别具一格，以七绝见长，与李白、贺知章等人共列“饮中八仙”。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。

　　其《古诗四帖》全卷书古诗四首，计188个字。通篇气势磅礴，布局大开大合，落笔千钧，狂而不怪，书法气势奔放纵逸。无论从通篇还是从局部单字来看，都会被流动、曲折，藏锋使转直入，动人心魄的阳刚线条所打动。正因如此，张旭草书被历代书法家所推崇，誉其为“草圣”。明人本道生云：张旭草书“行笔如空中掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为”。

　　其实，如果再加上画圣吴道子的绘画，就是标准的“四绝”了。

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诗仙李白的诗句天下传颂，流传千古，直至今日一直为人所称道，不可谓奇人也。当然作为刀剑迷的小编跟大家谈的不是李白的诗，也不是李白，而是李白的剑法师傅——裴旻

裴旻，唐开元间人，据记载官至“左金吾大将军，号称天下第一剑。而他的剑法到了何种境界？唐朝文宗皇帝的时候，曾向全国发出了一道罕见的诏书,御封李白的歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为大唐“三绝”，能与李白的诗，张旭的草书一起为大唐三绝，可见绝对非凡人之姿

而据《独异志》载，他“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗”。被抛起数十丈高的剑，竟然能用手持的剑鞘接住，使其直入鞘中，真是剑技绝招。当时，几千名围观者为之震惊，赞叹不已。大诗人李白曾从其学剑。裴并以善射著名。任北平守时，北平多虎，他一日射虎三十头，见《新唐书·李白传》。

王维《赠裴旻将军》

这里可能有人会指出，唐文宗昭文里封的是剑舞，表演性质更高。那是否如此呢？当然不是，裴旻虽然善于舞剑，但他既不是舞蹈家，更不是表演杂技的，而是一名能征善战的将军。《朝野佥载》载：“裴旻与幽州都督孙佺北征，被奚贼所围。旻马上立走，轮刀雷发，箭若星流，应刀而断。贼不敢取，蓬飞而去。”当然，战场上他并没有使剑，不过在唐朝军队里剑已被刀所代替（习太云《中国武术史》），但也说明其武艺高强（也就是传说中的终极利器——唐刀！刀身修长、窄而直，犀利无比，是现在日本刀的鼻祖，被日本遣唐使偷去技艺，从而在二战中对中华人民犯下滔天大罪！）。鸿门宴上有项庄舞剑，亚父范增并不是因为他剑舞的好看才让他上场，而是想利用他高明的剑法来刺杀刘邦。所以说，裴旻的剑术不单舞起来好看，更是非常实战的。

有人列举出中国历史上共有十四位圣人，他们是： 酒圣杜康 、文圣孔子、史圣司马迁、诗圣杜甫、医圣张仲景、武圣关羽 、书圣王羲之、草圣张旭 、画圣吴道子、茶圣陆羽、兵圣孙武、谋圣张良、木圣（科圣）张衡、药圣孙思邈 。如果非要在剑道中寻找一位圣人，本人认为将军裴旻当之无愧。

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　　但凡是中国人，一提及大唐，少有不为唐时的繁荣、强大及其璀璨之文化而骄傲的。不同于宋时经济、文化发达却武力孱弱，唐朝却是文治、武功皆备。文宗皇帝之时，曾向全国发出了一道罕见的诏书，将李白的诗歌、张旭的草书、裴旻的剑舞御封为大唐“三绝”。此“三绝”者，虽各不相同，然究其本质，亦有相通之处，皆具有大唐文化精神之鲜明特征。

　　大唐之所以为大唐，更是因为其独具恢弘、豪放且鲜活的文化气质。唐太宗李世民是位雄才大略的君主，他在《贞观政要》中说道：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一……朕所以成今日之功也。”正是他的这种兼容并蓄的执政理念，使得唐时的开放精神与包容精神，是历朝历代皆难企及的。因此，唐时的文化精神，也是博大而浑厚的，且因为西域文明的注入，又带着几分狂放不羁之表现。

　　到了开元、天宝年间，大唐的文化艺术发展更是到了登峰造极之水平，涌现出一大批惊才绝艳之辈，而“三绝”者，亦皆是出现于此时。“三绝”者，诗仙李白之名最是响亮，不管在其生前还是身后，皆是响彻寰宇，无人不晓;而草圣张旭，虽在书法界自创一派，有开山祖师之地位，但民间除了书法艺术爱好者，所知者甚少;至于武圣裴旻，史书记载犹少，故知者更是寥寥。不过，有意思的是，此三人者，竟然颇有交集，倘以李白为主线的话，可以发现，他不仅与张旭是资深酒友关系，且与裴旻是师徒关系，少年时曾从其学剑。

　　李白，是千余年来唯一被称为“仙” 的诗人，若说唐诗代表着中国诗文化的巅峰水平，那么，李白即是此巅峰上的第一人。他一生作诗九百余篇，其诗豪放、大气、开阔，艺术手法夸张而又充满独特的想象力，往往有出神入化之感，故贺知章称其为“谪仙人”，杜甫则有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之评价。他“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”，且“剑术自通达”，可谓文武全才。李白少年起便仗剑远游，足迹踏遍大半个中国，因胸怀“申管·晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”之志，故一心寻求建功立业之机会。但直到四十岁，其诗文亦早已名满天下，却依然是一介布衣，犹是屡行干谒之举，所以他叹道：“我有吴越曲，无人知此音。”

　　四十二岁时，李白才因为贺知章之推荐，得以被玄宗皇帝赏识，且诏封翰林院。初始，李白有一种如愿以偿之快意，踌躇满志的他，甚是有股“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之豪情。但可惜的是，其时玄宗已不复早期执政之清明了，纵李白满腹经纶，然帝王心不在此，又待呼奈何!再加上“白玉栖青蝇，君臣忽行路”，玄宗因受谗言影响，对他也日渐疏远，所以他最终落得个赐金放还之凄凉下场。一腔热血化为乌有，这个打击不可谓不沉重，所以他后来才有“大道如青天，我独不得出”之悲叹。

　　政治上失意如此，李白就于酒中寻求心灵解脱与快意，更以“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名” 之句，聊以自慰。因为，即便悲愤，李白也绝作不出唉声叹气之状。他在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中开篇第一句即是“弃我去者，昨日之日不可留”，表明他对以往的一种放逐态度，好也罢，坏也罢，总之不必再执意于过去的得失了。就算“人生在世不称意”，我也依然心存“明朝散发弄扁舟”之乐观。这就是李白的伟大之处，纵内心煎熬如斯，他也依然无改其豁达、豪迈之本色，是以其诗能够“悲而不颓、哀而不怨”。

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　　张旭生活的时代是一个经济繁荣，国力昌盛，文化艺术空前交流融合的时代。这一时代诞生了许多有名的诗人、书法家，如李白、杜甫、欧阳询、颜真卿、张旭、怀素等。这一时代也是草书空前发展繁荣的时代，而它们的代表人物便是张旭怀素。　　

　　怀素画像

　　张旭是唐代开元、天宝年间的书法家。生平爱喝酒，更爱酒后写作书法，其草书气势恢宏，别具一格，极有个性。他经常喝得酩酊大醉，然后就开始挥笔书写，到性情高狂的时候，他更是用头发蘸着墨水写字，因而也被世人称为“张颠”。后来有一个叫怀素的在张旭的基础上继承和发展了他的笔法，也因为狂草而得名，所以世人把怀素和张旭合在一起，并称“张颠疏狂”。

　　张旭擅长楷书和草书书法，在七言绝句诗方面的成就也很高，而他造诣和成就最高的，就是草书书法。他的草书书法，张狂不羁，磊落潇洒，变幻无穷。他从简单的路人争道和大娘舞剑的情境中悟得了草书笔法的技艺和神韵。得益于他在楷书书法上的长时间练习，他的草书笔法虽然张狂恢弘，但是却不偏离规矩。因而他被后人冠以“草圣”的名号。

　　怀素也是唐代的书法家，生于唐开元年间，是湖南长沙人。怀素从小的时候便出家为僧了，法名为藏真。怀素为人也是狂放不羁，不拘小节。他在草书艺术的历史上，也被广大书法爱好者谈论了许久。他从颜真卿的口中寻得了张旭草书艺术的奥妙，而且他也爱喝酒，也是在酒后就开始随意书写，和张旭倒是很像，因而他成了自张旭以来的草书艺术的集大成者，其笔法苍劲有力，奔放自如，以其“狂草”闻名于世。

　　张旭怀素是唐代两位杰出的草书书法艺术家，他们都很擅长草书笔法，而他们的草书大作也都有各自迥异的风格，各有特点。 ...查看更多

　　公元755年，大唐天宝十四年，安碌山、史思明兵变叛乱，叛军攻陷长安，史称“安史之乱”。唐肃宗李亨的弟弟，永王李嶙邀请李白入幕府，一直怀才不遇的李白，认为这是他获得了建功立业的好机会，为了抗击安碌山他欣然答应了永王的邀请。

　　“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”，诗中引东晋宰相谢安，抗击前秦符坚的典故来勉励自己。足见其当时是如何的豪情万丈、气吞山河，期待一举平定胡乱，安定天下。

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　　由于永王在公元757年，擅自领兵东巡，引起唐唐肃宗李亨的不满，认为永王是叛乱之举，最终永王的军队被唐军剿灭，永王李嶙被杀。李白自然也受永王谋反之罪而被牵连入狱，差点被以谋反罪处死，后来是被宋若思、崔涣营救。李白出狱后在宋若思的营中为幕府，他帮助宋写了些文表，还算比较受重视，但李白一直渴望的能得到大唐朝廷的重用，施展平生抱负，为国效力。 ...查看更多