印加人

　　帝国的兴衰

　　印加帝国，11世纪时的古帝国文明，11世纪印第安人以库斯科为首府建立了印加帝国。15～16世纪初，形成了美洲古代文明之一——印加帝国。印加帝国是古代南美洲最强大最有影响力的文明社会。在印加帝国处于鼎盛时期时，印加人统治的区域包括观往的厄瓜多尔、秘鲁和玻利维亚以及智利和阿根廷的部分地区。在他们的国土上，有沿海的沙漠、陡峭的高山、强风劲吹的高原，还有森林和丛林。居住在这些地区的人们讲好几种不同的语言，常常互相猜忌。所有这些地区都被印加人征服，成为印加帝国的一部分。印加帝国的灭亡在1532年，最后一任印加帝国国王阿达华巴(Atahualpa)，被西班牙人殖民侵略者法兰西斯克·皮泽洛处以死刑，结束了400年以上繁荣的帝国历史。经历了十四任印加王。1533年沦为西班牙殖民地。

　　民族历史

　　在美洲印第安人的历史上，印加人创建了最严密的帝国结构。贵族是由库斯科王室氏族成员，即“血统印加人”和其他部落中因反对印加外敌有功而受封的“特权印加人”所组成。除国王、贵族外，还有僧侣、平民和奴隶几个等级。处于社会底层的，必须提供农产品，服劳役和兵役。印加人特有的基层社会经济组织“艾柳”，是由同一血统和图腾的人所组成。两个以上的艾柳组成村落。一般社会组织是部落联盟，由代表部落的议事会治理。帝国分为4大地区，中心在库斯科。各区由一名官吏治理。

　　南美印第安人，1532年西班牙入侵时，曾统治着一个帝国，其幅员沿太平洋海岸及安地斯高原自北而南延伸，约为今厄瓜多尔北境以至智利马乌莱(Maule)河这一片土地。12世纪时，印加人定都于库斯科(Cuzco)。15世纪初开始扩张，100年中，对将近1,200万安地斯高地的居民进行统治。他们吸收了诸如奇穆人(Chimu)这些被征服民族的技术和制度。他们的文化也掺入了600～1000年的早期瓦里(Huari)文化和蒂瓦纳库(Tiwanaku)文化的成分。印加人的社会等级森严，皇帝依靠贵族官僚机构进行统治，用严厉镇压手段推行政令。

　　印加旅游

　　通过这里的主要街道以及印加墙我们来参观这座美丽怡人的城市。

　　在大教堂中发现美丽的杉树雕塑，以及用同样木材制成的合唱团唱歌的地方以及讲坛，还有一些银色物体。

　　可参观Qorikancha或者如今被称之为圣多明尼哥教堂(Santo Domingo)的阳光寺庙。在当时的印加时代，石头的寺庙都被附了一层金子。参观四个围绕城市的考古景点：萨克塞华曼堡垒(一个巨大的令人难以置信的石头建筑物)，被冠以可以聚集巨大的宇宙能量。也就是这个原因我们认为这是一个天文观测台以及印加的祈神殿。参观Quenqo，这是一个曾经被认为是举办各种仪式的中心地带。参观普卡普卡拉(Puca Pucara)(一个红色的小堡垒)，最后的行程是去参观塔博玛凯(Tambomachay)。位于印加帝国首都库斯科北面两公里处有一个名叫萨克萨伊瓦曼(Sacsayhuaman萨克赛华曼)的要塞，那里的地道是印加人藏宝的传统之地。萨克萨伊瓦曼要塞建在一个山坡上，共有三道用巨石砌成的墙围着，每道墙高10多米。要塞一共有21个堡垒和瞭望台。在山腰较高的一座平台上有一块坚硬的巨石，它是历代印加皇帝检阅印加部队时的宝座。走进城堡，昂起头会见到头顶上有一块巨大的花岗石。这块12英尺高、7英尺宽的大石头，重达l06多吨，肯定不是天然的物，而是人工雕凿成的。石面上呈现出各种形状的棱角，和谐得有如交响乐一般。跟这块花岗石井然不紊地并列在一起的，还有许多耐人寻味的多角形大石头，有些安置在它上方，有些在下方，其他则竖立在两旁。这些精心雕凿的大石头中，有一块高达28英尺，重达36l吨。要塞里还建有太阳神庙、王室浴池和竞技场等各种建筑。在要塞的中央耸立着一座圆塔式建筑物，整个要塞就像迷宫一亲，十分复杂。

　　印加传说

　　关于印加人的起源地有各种奇异的神话传说。秘鲁历史学家、印欧混血种人加西拉索·德拉维加，从其母系印加贵族那里搜集了印加人许多口头流传的历史神话传说，全面反映了印加帝国的历史。

　　根据一个神话，印加人的祖先是神，印加王朝是由“太阳之子”阿亚尔4兄弟和4姊妹开创的。这4男4女是从库斯科东南35公里处、帕卡里坦普地方(起源之地)的塔普——托科山的卡帕——托科山洞(富饶之窗)里出来的。这4兄弟的名字分别表示不同的意思：阿亚尔·曼科就是首领和被授予最高权力的人;阿亚尔·乌丘象征生长胡椒的国土，阿亚尔·奥卡是反叛和寻找权威的人，阿亚尔·卡奇象征有盐滩的海岸。

　　这些名字可能同“塔万廷苏尤”的4个地区有关。4姊妹的名字也含有不同的意思：玛玛·沃利奥是生殖力旺盛的母亲和照料家庭的妇女;玛玛·瓦科代表承担责任并有男子气概的妇女;玛玛·科拉是生长于东部森林中一种野草的名称;玛玛·拉瓦表示秘鲁种植最多的农作物玉米。

　　太阳神对他们说：“你们行走，再行走，直到一片沃土。当我给你们的金枝跳向地面，它会完全插入泥土，那里就是一片沃土。你们在那里定居、建城、成家立业、兴建国家。”因此，他们在安第斯山地区漫游，寻找最好的土地用来建造一座城市，以让其世族定居立业。

　　这8个人不仅是兄弟姐妹，而且是4对夫妻。他们遵照太阳神的命令寻找定居地。在高山峻岭中找到位于海拔3300米高的一个谷地。它的三面环绕着高大而陡峭的、长年积雪的山峰。山谷南面是通道，两条小河蜿蜒而过，最终汇成一条大河，带来两岸肥沃的土地。

　　他们就把这片地方叫作库斯科。神话说，在行进过程中，阿亚尔·卡奇是8人中力气最大的一个，他一路上用弹石器开山劈岭。但是他的兄弟们妒嫉他的巨大力量，并设计陷害他。起初，卡奇中计被引进一个山洞，接着一块巨大的圆石滚落下来封住了出路。

　　卡奇痛斥其兄弟对他的陷害，并祈求创造大地之神比拉科恰救援。后来，这个神就把他变成一只神鹰，让他从山洞中逃出。卡奇飞到瓦纳考里山顶上，神又把他变成岩石，那就是神圣的瓦纳考里——印加青年举行成年礼仪的圣地。

　　另一个兄弟阿亚尔·乌丘由于在库斯科附近亵渎了圣物，因而变成一块石头，永远虔诚地崇拜太阳神和比拉科恰。这样只剩下曼科和奥卡去库斯科了。而阿亚尔·奥卡因反叛兄长曼科而被击败，最终服从了神和曼科的意志。

　　这样，阿亚尔·曼科(曼科·卡帕克)就成了这个地方的主人，并同家庭和炉灶的保护神、他的妹妹玛玛·沃利奥结为夫妇而成为印加王朝的缔造者。这个神话故事暗示，印加人就起源于库斯科的邻近地区。

　　黄金藏匿地之谜

　　有关印加国黄金的传说，在当时，引起了一些殖民主义者的占有欲望。公元1525年1月，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗，率领西班牙殖民军，开始入侵印加帝国，一心想把印加帝国的巨量黄金掠为已有。皮萨罗寻找黄金接连遭到挫折，这就使得原来关于印加帝国藏有巨量黄金的传说，变得玄虚起来。当时有不少人开始怀疑传说是无中生有，但是，有不少人，特别是一些西班牙殖民者，对传说却是置信不疑。之后不少世界各国的科学家曾经去马丘比丘考察。他们使用的手段虽然各不相同，付出的劳动代价也大小不一，但是结果却是一样：谁也没有在这里找到任何文字线索;对这座古城堡究竟建于何年，仍然是一无所知。至于说这里到底是不是果真藏有印加帝国的在呈黄金，那更是一个谜中之谜了。

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　　印加文化

　　印加的古老文化传统扩展到高地和沿海地区，与玛雅人、阿兹特克人一起，被誉为美洲3大印第安文化基地，对南美文化产生深远影响。古代建筑业闻名于世，寺庙、宫殿、天文台、石堡的残迹，今仍为世界奇观。帝国灭亡后，印加人的后裔大部分已分别形成克丘亚人和艾马拉人，现散居安第斯山各国，成为该国居民的组成部分。

　　印加人在音乐、文学方面也有很高造诣。有人认为，印加音乐可与欧洲古代民歌相媲美，甚至更为高超;还有人认为，印加音乐具有亚洲古代音乐的水平和相似的表现手法。由于印加人没有完整的文字系统，文学多是口头传说和戏剧。其中最著名的有《奥扬泰》，在西班牙人到来前已广泛流传于中安第斯山区，在殖民时代初又被用克丘亚文字(西班牙传教士创制)写成剧本，在世界古典文学名著中占有重要地位。

　　印加宗教

　　印加宗教包含拜物教、泛灵论和对自然神的崇拜等特质。

　　众神之首为太阳神伊蒂(Inti)，其他还有造物神维拉科查(Viracocha)及雨神阿普·伊拉普(Apu Illapu)等神。帝国时期，印加宗教是一高度组织的国教，但当百姓要求崇拜太阳神和使用宗教仪式，其原住民宗教也被容忍。印加宗教仪式包括占卜的精致形式和献人及动物为祭品。其宗教制度被西班牙征服者的反偶像运动所摧毁。

　　西班牙征服者使印加帝国变成附属于西班牙的殖民地。印加人统一的等级制度为无数独立的地方等级制度所代替。由于殖民经济的需要，特别由于著重银矿开采，使居民重新分布到新建的各大城市中心去。很多印第安人东迁以逃避开矿和殖民制度。印加人的后裔是今安地斯山脉操克丘亚语(Quechua)的农民，可能占秘鲁人口的45%。他们用简单的传统技术，农牧结合。乡下的居民点可分3种：农舍在各自耕地中央的家庭、土地在居住中心之外的真正村社和这两种类型的混合形式。城镇是混血居民的中心。印第安人的社区是紧密结合的，各家庭常常通婚。很多农活都是协作的。宗教是一种杂入异教神灵的天主教。

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　　印加人到达库斯科山谷，几个世纪以来建造了美洲最大的帝国Tawantinsuyu。Tawantinsuyu是6000年中安第斯文明的文化高潮，与秘鲁，玻利维亚，厄瓜多尔，哥伦比亚南部以及阿根廷北部和智利的现代国家重叠。与丰富的考古和文化证据相比，由于欧洲编年史家到来之前缺乏书写系统，前哥伦布时期的历史随着它与神话交织在一起而消失。

　　丢失的证据

　　关于印加血统的起源知之甚少，一些遗传信息可以帮助重建他们的部分历史。不幸的是，由于基督教征服者和调查官的宗教和政治迫害，被称为神的印加帝王的木乃伊和身体遗骸被烧毁并埋葬在不为人知的地方，所以没有直接的材料来研究他们的DNA。“因此，现在，只有现代印加血统家族的遗传分析可以提供一些关于他们祖先的线索”，第一作者遗传学家何塞·桑多瓦尔在秘鲁利马的圣马丁德波雷斯大学工作。

　　印加起源神话

　　在他们在库斯科山谷建立自己的首都城市之前，印加人的起源有两个基本的神话。一个是Manco Capac和Mama Ocllo，被认为是太阳神的孩子，也是文明的创始人的父母，他们来自喀喀湖，距离北玻利维亚和秘鲁南部约500公里，或多或少是蒂瓦纳库帝国存在的地区几个世纪前。

　　第二个神话讲述了四个具有神力的阿亚尔兄弟从库斯科以南50公里的Paccarictambo地区的一座小山内的洞穴中出来，其中只有一个Manco抵达库斯科山谷。关于统治者的继承(12至14岁)，大多数编年史家只提到一个父系遗产，但其他作者认为这是一个复杂的军事和行政技能选择，不一定选择以前的印加人的儿子。

　　遗传学可以与神话相匹配吗?

　　“在第一种情况下，预计将出现一个独特的父系群。在第二种情况下，两种或更多的父系模式将是明显的”，资深作者，遗传学家Ricardo Fujita也在Universidad de San Martin de Porres说。

　　研究小组包括历史学家罗纳德·埃尔沃德(Ronald Elward)，他研究了十二个印加贵族家庭的文献，并从征服者时代到他们当代的后代。

　　Y染色体和mtDNA的标记用于这些家族的遗传分析，并与来自秘鲁，玻利维亚，厄瓜多尔和巴西的2400个本地个体的数据库进行比较。“结果显示，两个创始人的生活方式独特，他们生活在公元1000年至1500年之间，这是前蒂瓦纳库(南部)和瓦里(北部)当代帝国衰落之间的时期，以及几个世纪后印加帝国的崛起”来自巴西贝洛哈里桑塔的米纳斯吉拉斯联邦大学的遗传学家Fabricio Santos说：

　　第一个名为AWKI-1的父系单倍型(awki意为克丘亚语中的皇太子)是在早先的2个印加人Yahuar Huacac和Viracocha的下降家族中发现的。在库斯科以南的居民中也发现了相同的印加后裔模式，主要是在秘鲁的艾马拉斯和玻利维亚。

　　名为AWKI-2的第二个父系单倍型是在最近的印加人Huayna Capac的后代中发现的，他们是两兄弟(Huascar和Atahualpa)的父亲，他们在征服者到来时正在与帝国进行兄弟般的战争。桑托斯博士说：“AWKI-2也出现在安第斯山脉不同地区的数十人中，偶尔也会出现在亚马逊地区，这表明人口扩张。”

　　“除了圣塞巴斯蒂安和圣杰罗尼莫之外，AWKI-1，AWKI-2的大部分位置都在库斯科以南，包括喀喀湖和邻近的Pacaritambo盆地，与印加人的两个基本神话一致”里卡多说藤田补充说，“可能在与最终目的地库斯科同一旅程的不同时间拍摄两张照片”。罗纳德·埃尔沃德说：“同样值得注意的是，在这些当代印加贵族家庭中，自哥伦比亚时代以来就存在着一种连续性。”

　　对其mtDNA的分析表明，一种高度变化的母系标记，其对应物遍布安第斯山脉，反映了高遗传流动。“这可能反映了库斯科贵族与全国各地王国和领主的女儿之间的婚姻安排的政治联盟”何塞·桑多瓦尔说。

　　正在进行的分析

　　这项工作是该团队通过Genetics重建南美历史的几项研究的延续，并且还得到了Fabricio Santos在南美领导的Genographic Project(Geno 1.0)的资助。两部出版的作品包括Uros独特的古老根源，喀喀湖浮岛的人和秘鲁亚马逊的Quechwa-Lamistas。

　　现代Uros是艾马拉人，有些人认为是来自艾马拉族的人，他们生活在浮岛上，从旅游业中获益。然而，该团队表明他们是遗传孤立的人，他们失去了原来的Uros语言，转而使用更广泛使用的艾马拉语。另一方面，Kechwa-Lamista是亚马逊人，他们讲安第斯克丘亚语，他们被认为是印加人的前敌人安第斯查卡的后裔，并被他们追逐到亚马逊。DNA表明他们实际上是天主教徒聚集的语言不同的亚马逊人的后代，他们被教授克丘亚语(由安第斯山脉的传教士学习)以获得更好的传福音。

　　“在某些情况下，遗传学向我们展示了与官方历史不同的东西。在历史记录中没有书写或写得不好的东西，可以通过我们的DNA中所写的东西来揭示。” Ricardo Fujita总结道。“这项研究只是尝试解决最显着文明之一的几个谜团的冰山一角。一个印加君主身体遗骸的DNA，或者一个生活在西班牙殖民统治开始时的直系后裔的DNA更加确定印加血统，我们的团队期待它“宣布何塞桑多瓦尔。

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　　公元1492年，哥伦布到达加勒比海诸岛。从此，先进的“旧大陆”与美洲“新大陆”开始发生碰撞。伴随着宗教的狂热和寻宝的梦想，一批批欧洲殖民者踏上了美洲的土地。其中，最富戏剧性的，是西班牙殖民者皮萨罗率领169名士兵征服庞大的印加帝国。

　　美洲盛产的黄金和白银更让贪婪的欧洲殖民者趋之若鹜。随着欧洲人的到来，美洲大陆原本没有的天花大面积流行。1526年，天花夺去了印加帝国皇帝瓦伊纳•卡帕克的生命，随即又夺去了他的许多大臣和原定皇位继承人尼南•库尤奇的生命。

　　由于内战，印加军队已经四分五裂，在内战中损失了十分之一，这种混乱的局面正中殖民者的下怀。在1531年，得到西班牙国王的允许，弗朗西斯科•皮萨罗带了不到200个人从西班牙港口起航，开始了征服一个拥有六百万人口的帝国的旅程。其实，事前弗朗西斯科已经通阿兹特克人获得了印加正在爆发内战的秘密，因此他意识到这是征服印加帝国的最好时机。1531年，169名西班牙殖民者他的率领下发动了对印加帝国的进攻。

　　尽管西班牙人到达的时候，印加帝国仍然在扩张，但是从理论上来说，印加帝国已经接近了一系列的地理政治的极限，这些极限的接近排斥着扩张。印加统治者一直认为，相对稳定的土生土长的生活方式不仅提供了政治统治体系，而且也成为了用于维持帝国组织所需产品生产的基础。印加人侵入东部丛林和其它的移民区的尝试从来没有成功过，对那些移民进行统治所需的努力十分巨大，而且这样并不利于资源的充分集中和动员。

　　皮萨罗的一名部下曾经在回忆录中写道：“皮萨罗希望从来自卡哈马卡的印加人口中得到情报，就叫人拷打他们。印加人供认，他们听人说阿塔瓦尔帕正在卡哈马卡等待皮萨罗的到来。印第安人的营地看上去像一座美丽的城市。他们的帐篷如此之多，使我们充满了恐惧。” 进入四面有围墙的卡哈马卡广场之前，西班牙人仔细商量对策。毕竟他们的人数太少了，连同皮萨罗在内只有169人，而且根本不可能得到支援。印加帝国的精锐部队却有8万人之多。 当天夜里，西班牙殖民军不分职位高低，也不分步兵或骑兵，每人都拿起武器站岗;连皮萨罗本人也不停地跑来跑去为部下打气。皮萨罗的兄弟埃尔南多为了让士兵们宽心，欺骗他们说印加士兵只有4万———这个数字已经足以让他的士兵们不寒而栗了。

　　1532年11月16日，也就是西班牙人到达卡哈马卡的第二天，阿塔瓦尔帕的一名信使来到了西班牙人中。皮萨罗对信使说：“请转告贵国君主，欢迎他大驾光临。至于何时来和怎样来，都可以按照他的意思办。不管他以什么方式来，我都会把他当朋友和兄弟接待。我求他快来，因为我渴望和他见面。他将不会受到任何伤害或侮辱。” 信使走后，皮萨罗在卡哈马卡广场的周围迅速布防。他把106名步兵一分为二，分别由他和他的兄弟胡安率领;62名骑兵也分为两部分，由他的另一个兄弟埃尔南多和德索托指挥。骑兵的使用使得西班牙人受益匪浅。因为此时的印加帝国虽然强大，但在南美大陆的印第安人根本不知道驯化马。在他们看来，胸披铠甲、骑着战马的西班牙殖民军简直就是天神。 与此同时，皮萨罗又命令坎迪亚和3名步兵带着喇叭和1尊小炮到卡哈马卡广场边缘的一个小堡垒上埋伏。他们的计划是：当印加大军簇拥着阿塔瓦尔帕进入卡哈马卡广场时，皮萨罗给坎迪亚一个暗号。得到暗号后，坎迪亚和他的部下便吹喇叭，埋伏在两翼的西班牙骑兵一同杀出，合围印加大军。 当天中午，阿塔瓦尔帕集中他的部队向西班牙人驻扎的广场开进。走在最前面的是2000名清扫道路的印第安人，他们身穿五颜六色的棋盘花纹衣服，一边行进一边捡起路边的石头和小草。

　　他们身后是三群身着不同颜色服装、载歌载舞的印第安人。再往后是大批的印加武士。他们抬着巨大的金属盘子和金银打就的皇冠和许多金银制品。 在众人的簇拥下，坐在肩舆上的印加皇帝阿塔瓦尔帕出现了。肩舆的木支架用银皮包裹，四周插满五颜六色的鹦鹉羽毛，并用金银饰品装饰，由80名印加领主扛在肩上。阿塔瓦尔帕本人锦衣绣服，头戴皇冠，脖子上套着用绿宝石穿成的巨大项链，坐在肩舆中的装饰华丽的鞍型小凳子上。在肩舆两边的轿子和吊床上，坐着用大量金银饰品装饰起来的高级领主，后面又是抬着金银制品的印加武士。印第安人唱着嘹亮的歌声进入了卡哈马卡广场，挤满了广场的每一个角落。埋伏在广场四周的西班牙人内心充满恐惧，许多人竟尿了裤子。

　　在广场中央，阿塔瓦尔帕正在与皮萨罗派出的托钵会修士文森特•德巴尔维德搭话。德巴尔维德手捧《圣经》，宣称“以上帝和西班牙国王的名义”要求阿塔瓦尔帕皈依基督教。阿塔瓦尔帕把德巴尔维德修士手中的《圣经》要了过去，想看看这个小册子里究竟有什么神秘的力量。印加人当时还不知道怎样造纸，更谈不上印刷书籍，所以皇帝并不知道怎样把书打开。德巴尔维德修士把手伸过去帮忙，阿塔瓦尔帕感觉受到了蔑视，一拳打在修士的手臂上。随后，阿塔瓦尔帕把书翻开，发现里面并无神奇之处，一怒之下把书扔出几米远，说：“我们只相信太阳，不相信上帝和基督。” 阿塔瓦尔帕的举动使西班牙人找到了动手的理由。德巴尔维德回到皮萨罗身边大喊：“出来吧!出来吧!基督徒们!向这些拒绝上帝福音的敌人冲过去吧!那个暴君竟敢把《圣经》扔在地上!……向他们冲过去，我会宽恕你们的罪孽的!” 与此同时，皮萨罗向坎迪亚发出信号。一时间，喇叭与炮声齐鸣，全副武装的西班牙殖民军叫喊着从两翼杀出。

　　西班牙人事先在战马身上系了许多能发出巨大声响的响器。皮萨罗的部队中只装备了十几支前膛枪，这些枪支既难填装、又难发射，但对印加人产生了巨大的威慑作用。印加帝国虽然疆域辽阔，但生产力落后。印加武士的装备仅是石头、青铜或木棍棒、短斧、弹弓和护身软垫。印加武士被西班牙人砍成几段，而印加人的棍棒虽然也能打伤西班牙殖民者的人或马，却不能将他们直接杀死。 在西班牙骑兵的冲击下，印加大军陷入混乱，彼此踩压，许多人窒息而死。皮萨罗本人一手拿剑、一手高擎匕首冲进了印第安人群中。他想亲自抓住印加皇帝阿塔瓦尔帕。皮萨罗冲到阿塔瓦尔帕的肩舆旁边，挥剑斩杀了几个抬着肩舆的印加领主，但马上又有几个人跑过来扛起肩舆。眼见皮萨罗一时难以得手，七八名西班牙骑兵策马冲过来，撞翻了皇帝的肩舆。印加帝国的皇帝就这样被活捉。失去了皇帝的印加人设法推倒了广场的一段围墙逃了出去，几十名西班牙骑兵继续追杀，山谷中全是印加人的哀号声。要不是西班牙人因夜幕降临收兵，恐怕这8万印加大军会全军覆没。 据统计，卡哈马卡一战中被杀死的印加人大概有7000人，西班牙人却损失很小。更重要的是，他们俘获了印加帝国不可一世的皇帝阿塔瓦尔帕。皇帝身边的那些高级领主和大臣，在这场大屠杀中被悉数杀死。

　　西班牙人让印加人用黄金堆满一间长22英尺、宽17英尺、高8英尺的房间。阿塔瓦尔帕尽管身陷囹圄，他的臣民们仍听从他从狱中发出的命令。当从帝国各地源源不断运来的黄金堆满了西班牙人的宝库后，西班牙殖民者却背信弃义地杀死了阿塔瓦尔帕。在阿塔瓦尔帕死前几个月里，曾经强大的印加帝国未对169名西班牙殖民者发起过有效的抵抗，这使得皮萨罗有足够的时间和精力分兵征服印加帝国其他地区，并从巴拿马调来援军。直到阿塔瓦尔帕死后，印加人反抗西班牙人的战争才真正打响，而此时的西班牙殖民军的实力已大大加强了。皮萨罗在向印加帝国首都库斯科进军途中，仰仗钢铁和骑兵优势，又先后在豪哈、比尔卡苏阿曼、比尔卡康加和库斯科四次战役中大败印加军队，参加这些战役的西班牙人分别只有80人、30人、110人和40人，而每次战役击溃的印加军队则往往数以万计。不过，印加帝国皇室在曼科(Manco)及其继承人的领导下继续抗击西班牙殖民者，直到1572年才被最终消灭。

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