周公东征

　　其实胜败就在一念之间!李密是幸运的，只因为宇文化及作出了一个愚蠢的决定。现在对于李密来讲，基本上算是完成了东都洛阳派给他消灭宇文化及的任务。完成这个任务后，下一步就可以进入洛阳辅政。

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　　长久以来，李密一直想拥有一个稳定的地方寻求发展，现在自己即将成为辅政大臣，李密的心里乐开了花。

　　在战场上，李密大难不死被秦琼救起。看起来，“大难不死，必有后福”这句话还真是有些道理。但事实告诉我们，大难不死是可能的，必有后福是不一定的。

　　就在李密梦想着成为像霍光、诸葛亮那样做个辅政大臣时，东都洛阳出事了。这件事改变了很多人的命运，当然也改变了李密的命运。李密的噩梦刚刚开始。

　　七月十五日，王世充在洛阳发动军事政变，诛杀元文都等人，将军政大权牢牢地掌控在自己的手中。

　　王世充，字行满，本姓支，出自西域。其祖支颓耨，徙居新丰(今陕西临潼东北)。这个人有个最大的优点：不吝啬。只要手下人立功，马上给予赏赐，每次打了胜仗，都把功劳归在手下人身上。手下人不卖命才怪!

　　这一点，他和李密正好相反。而且王世充还很重视人才，曾经在自己的府门之外，立下三块牌子，上边分别写着：

　　“一求文才学识堪济事务者;一求武艺绝人摧锋陷阵者;一求能理冤枉拥抑不申者。”

　　文臣，武将，外加法制建设。王世充在治国方面绝对有一套。我相信，如果他出生在贞观年间，一定是个出色的宰相。但是，眼下是乱世，王世充必须要为自己的生存考虑。

　　这一次，他发动军事政变，其目的很简单：不让李密进洛阳。

　　针对李密的问题，东都洛阳的内部分为两派。

　　一派是以王世充为首的部分军官，主张与李密死磕，宁可让李密打死，不能让李密吓死。王世充既是这么说的，也是这么做的，前后和李密大小六十余战，基本上半斤八两。这一派，我称之为“鹰派”。

　　另一派是以元文都为首的部分文官，主张对抗李密，不一定非得打打杀杀，可以采用怀柔的政策，具体的方法就是对李密封官许愿，然后让李密去打宇文化及，无论谁胜谁败，其实力都会受损，如果李密获胜就让他进入洛阳，到时再逐渐地分化瓦解瓦岗的势力，一个一个地铲除。这一派我称之为“鸽派”。

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　　气周瑜是《三国演义》最精彩的故事之一，年轻气盛的周瑜被老谋深算的诸葛亮气的吐血，最后在“既生瑜何生亮”的一声长叹之后英年早逝。真相果真如此吗?

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　　《三国志》说，赤壁之战曹操败北，孙刘联军乘胜追击，当时周瑜与程普率军进攻南郡，与曹仁隔江相对，刘备担心曹仁兵精粮足周瑜胜算不多，特派张飞率兵跟随周瑜，刘备率军超曹仁后路，两军水陆并进结果大败曹仁收复南郡。周瑜领南郡太守。

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　　其实胜败就在一念之间!李密是幸运的，只因为宇文化及作出了一个愚蠢的决定。现在对于李密来讲，基本上算是完成了东都洛阳派给他消灭宇文化及的任务。完成这个任务后，下一步就可以进入洛阳辅政。长久以来，李密一直想拥有一个稳定的地方寻求发展，现在自己即将成为辅政大臣，李密的心里乐开了花。在战场上，李密大难不死被秦琼救起。看起来，“大难不死，必有后福”这句话还真是有些道理。但事实告诉我们，大难不死是可能的，必有后福是不一定的。

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　　就在李密梦想着成为像霍光、诸葛亮那样做个辅政大臣时，东都洛阳出事了。这件事改变了很多人的命运，当然也改变了李密的命运。李密的噩梦刚刚开始。七月十五日，王世充在洛阳发动军事政变，诛杀元文都等人，将军政大权牢牢地掌控在自己的手中。王世充，字行满，本姓支，出自西域。其祖支颓耨，徙居新丰(今陕西临潼东北)。这个人有个最大的优点：不吝啬。只要手下人立功，马上给予赏赐，每次打了胜仗，都把功劳归在手下人身上。手下人不卖命才怪!这一点，他和李密正好相反。而且王世充还很重视人才，曾经在自己的府门之外，立下三块牌子，上边分别写着：

　　“一求文才学识堪济事务者;一求武艺绝人摧锋陷阵者;一求能理冤枉拥抑不申者。”文臣，武将，外加法制建设。王世充在治国方面绝对有一套。我相信，如果他出生在贞观年间，一定是个出色的宰相。但是，眼下是乱世，王世充必须要为自己的生存考虑。这一次，他发动军事政变，其目的很简单：不让李密进洛阳。针对李密的问题，东都洛阳的内部分为两派。一派是以王世充为首的部分军官，主张与李密死磕，宁可让李密打死，不能让李密吓死。王世充既是这么说的，也是这么做的，前后和李密大小六十余战，基本上半斤八两。这一派，我称之为“鹰派”。

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　　周公解梦中的周公，名曰姬旦，是周文王姬昌的第四个儿子，周武王姬发的弟弟，是西周时期著名的政治家，创制了礼乐，并为武王伐纣做出贡献。因其封地在周，封号为上公，因而又称他为周公。　　

　　周公像

　　周公是西周著名的政治家，在政治、军事、法律方面都有成就。其父周文王离世后，周公一心辅佐周武王伐纣，经过多年战争，最终灭掉商朝，建立西周。为西周的建立做出了杰出的贡献，不与武王争皇位，一心一意为西周效力。

　　武王克殷二年重病，遂命周公继承皇位。周公不允，并祈求上天让自己代武王死，写保佑文书藏在箱子内，可见周公的赤胆忠心。武王死后，周公为巩固周朝，遂立武王幼子成王管理朝政，辅佐成王直到成年，成王能够独立执政后，周公又回到自己大臣的位置上。因立年幼成王代自己执政，许多大臣对此不满，并多次在成王面前说周公的不是，周公为躲避迫害，逃至楚地。后成王发现藏在箱子内的文书，被周公的衷心所感动，于是周公重新获得信任，回西周继续任职。 周公为实现武王的遗愿，建东都成周，用七年时间完成，后留守成周，归政成王。西周初期，周、召二公分陕而治，陕以东，周公治之;陕以西召公治之。此后，人们就把陕陌称为陕西。周公在执政期间，大力发展礼乐文化，为我国礼乐文明奠定了基础。 ...查看更多

　　孔融是三国前期的神童。《三字经》里有孔融让梨的故事。孔融10岁的时候，去拜访当时的大名士李膺。李膺在官场上级别高，在文化界的名望高，家里的门槛自然也就高，一般人进不了门。孔融登门，给拦住了。他说：“我跟你家老爷是通家之好。”

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　　一个小孩儿，这么大的口气，看门人自然要去禀报老爷。李膺瞧了他半天，硬是没有看出站在面前的小孩是哪家相识的后生晚辈，便要孔融说明其中的缘故。孔融不慌不忙地说：当年我家老祖宗孔夫子曾经向你家老祖宗李聃学过礼，互为师友，所以我们算是世交了。

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　　“成之以礼得幸福、成之非礼得不幸”，这不是道德律，而是价值律。人们会把夫妻之事戏称“周公之礼”，其来有自。须知人类最重要的教育，从古及今，便是性教育，一则需要养成正常的伦理，二则需要养成优美的感情。子曰：“饮食男女，人之大欲存焉”。远古洪荒时代，人民野生土长，女不知有夫，子不知有父。男女成年，性生活与生育不可避免;而以一种礼制的形式来规范性生活，确定其权利与责任，生儿育女，男有妇，女有夫，子子孙孙知父知母，脱离远古洪荒梦寐野蛮，这能不说是一件极大极大的功德，也是觉悟的先民最重要的一件事业。

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　　周公乃彼时这个民族文化和一切自然法的集大成者。周公制礼，最主要制的便是“风化”，就是这个“性关系”礼。其实“风化”一词的本意，很直接，就是以性关系性生活来训化教育人民，而不是后来说的那么蕴藉。今人更诧异的是，性生活如何还能化育人民呢?

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