很多人都不了解纣王的儿子到底是谁，接下来跟着趣历史小编一起欣赏。

　　在明代神魔小说《封神演义》中，纣王有两个儿子，一个叫殷郊，一个叫殷洪，都是姜王后之子。姜王后被妲己害死后，他们逃跑并分别被神仙广成子、赤精子所救，原本打算学了本事杀纣王替母报仇，学成后却受申公豹忽悠转而助纣为虐，结果在与姜子牙交战时身死。

　　在真实的历史上，殷郊、殷洪当然是不存在的。据《史记》记载，纣王的儿子是叫禄父(死后“日名”*为“武庚”)的，他也不是在武王伐纣前死的。牧野之战、纣王自焚后，周武王为了笼络商人遗民，曾命禄父(武庚)奉守殷商的祭祀，并将原商王畿主体地区和大部分商人遗民交给他来管理。那禄父(武庚)后来最终的结局如何?这还要从周公东征说起。

　　话说周武王灭商后仅2年就去世，随后周公旦立13岁的侄子太子诵为王(即成王)，而自己摄政当国，总揽大权。

　　我们作为后人，当然知道后来周公旦又把政权交还给成王，明白他是一心为了保住周朝江山才这样做的。但当时的人并不能知晓后事，所以最初不少重量级的人物，如太保召公奭和成王的外公姜太公吕尚对周公旦的做法颇为不满，尤其是小成王内心也对四叔产生疑惧。为了求得周人自身的团结，周公旦只得做出决定——放弃摄政，避居东方。这就是“周公居东”。清代名臣林则徐曾有一句名言——“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。周公旦当时的心境，应该也是如此。

　　好在周公旦放弃最高权力的难能可贵之举重新赢得了召公奭和吕尚的信任，小成王也因为发现了四叔在父亲病重时祈祷替哥哥去死的祝词而后悔，下令召周公旦回京。周公旦因此重新担任了摄政一职。

　　不过就在西周朝廷内部分分合合之际，东方出了大事——“三监”和禄父(武庚)掀起了规模浩大的叛乱活动!

　　禄父造反这太容易理解了，他要复仇，要恢复大商朝啊。何况这天下共主的宝座要是夺回来，他禄父就会成为商朝的“中兴明主”，流芳百世，一个男儿稍微有点志气，在他的位置上也不会没有一点想法。

　　至于“三监”，就是当初受周武王之命在东方监视纣王儿子禄父和殷商遗民的三位王叔——三叔管叔鲜、五叔蔡叔度和八叔霍叔处。众所周知，文王的长子伯邑考死得早，次子武王发去世后，兄弟中就属老三管叔鲜最大了。所以管叔鲜对四弟周公旦十分不服和嫉恨：二哥武王去世，我现在就是兄弟中的“老大”了，就算侄子小，需要摄政，这摄政的位子也应该是我的，怎么该轮到他老四?

　　历史无数次证明，嫉恨的力量是无穷的，男人为了权利嫉恨起来，那可是比女人更厉害。于是这管叔鲜先是和老五蔡叔度、老八霍叔处一起大肆散播流言，说周公旦摄政独揽大权，恐有篡逆之心;后来周公居东又被成王请回朝，三位王叔见挑拨离间不成，最终把亲情、把周武王交给他们的镇守东方的重任抛在脑后，决定与镐京朝廷翻脸，夺取最高权力，自己来当家。

　　“三监”管、蔡、霍想篡权，而商朝王子禄父想复商，这时他们在反对镐京朝廷方面达成了一致。狱卒和犯人居然合起伙来，这简直是一个讽刺。跟他们一同反叛镐京西周朝廷的，同时还有东方的东国、徐国、奄国、蒲姑国、丰国(非文王所征的西丰国，在今山东淄博市高青县)，以及其他一些熊姓、盈(通嬴)姓的东夷小国。据孟子说，这些反周的诸侯方国加一块，总共有50余国。因此这次反周叛乱，声势十分浩大。

　　面对叛乱，周公旦态度坚决。周成王二年秋，他作为三军统帅，集结朝廷大军，踏上了东征的路程。如果把他随武王伐纣的那次算作第一次东征的话，那这一次显然就是第二次了。

　　据《史记·卫康叔世家》称，“三监”管、蔡、霍起兵后一度欲西进攻击朝廷在东方的重镇、规划中的东都洛邑，所以周公旦的东征大军首先在洛邑以东地区，与管、蔡、霍的叛军交上火。虽然史书没有明确提及，但按照正常的思维，周公旦在两军交战前，肯定会秘密派出大量说客或间谍到三位王叔的军营中去，用“同宗之情、叛国之耻”来教育并分化瓦解他们的部下。所以“三监”统辖的周军，面对周公旦率领的朝廷讨叛大军，很快就失败了。

　　失败后的管叔鲜、蔡叔度和霍叔处，仓皇北渡黄河，逃往盟友武庚(禄父)那里。周公旦则指挥东征大军乘胜追击，又渡河攻击朝歌一带的禄父商军。《逸周书》称，周公大军“临卫征殷”。这个“卫”地，曾多次出现在殷墟甲骨文中，卜辞显示“卫”在殷的东部，后世文献多认为它具体在朝歌城东10公里左右。因此这一仗，周公旦应是率军迂回到禄父商军的后面，首先截断了他与东夷诸国的联系以及东逃的退路。可能是禄父没有料到周公旦会如此用兵，再加上周公旦有“第五纵队”——商人的十个大贵族相助，陷入恐慌中的禄父商军不久也全线溃败，史书称“殷大震溃”。

　　禄父虽然打仗不行，逃跑的功夫倒是一流。他见势不妙，立即拔腿就往有商人统治基础的北方逃窜。因为我们之前介绍过，商人就是起源于河北或辽东的，而且当时孤竹国、箕子朝鲜等商人诸侯国都在北方。

　　禄父(武庚)北逃的事情，见《逸周书·作雒解》。他北逃后的结局是什么?《逸周书》没提到，而《史记》等书，说他是被周人诛杀了。但禄父这么高级别的人物，是被谁杀死的呢?几千年来一直是个谜。

　　距周公东征大约2900年后的清朝道光年间，当时的山东寿张县，有几个农民在小说《水浒传》中众英雄聚义的梁山山脚下(1949年后此地属于分出的梁山县)刨地时，几锄头下去，居然挖出了七件西周初年的精美青铜器。这就是考古界有名的“梁山七器”。七器中有一方青铜簋——太保簋，其内壁有如下铭文：

　　王伐录子聖，厥反，王降征令于大保，大保克敬亡遣，王永大保，赐休余土，用兹彝对令。

　　翻译成白话文，大意就是说：大王讨伐录子圣，因为他造反，于是大王下达征讨之命给太保，太保恪尽职守没有失职，大王就赏赐给太保一块在余地的土地，太保因此特地铸成此器物来称颂大王的恩德。

　　这段铭文中的“大保”，显然是指西周初年担任“太保”一职的召公奭，对这一点，自清末太保簋出土以来就从没有人有异议。至于铭文中的“录子圣”，2008年清华大学收藏的战国楚简(简称“清华简”)《系年》里写作“录子耿”，他就是武王所立的商人新君禄父。

　　因此周公东征时，禄父之死的真实情形可能是这样的：对于禄父(录子圣)这个在商人遗民中有极大号召力的旗帜般的人物，周人当然是万万不能放过的。禄父战败北逃后，成王(或者是周公旦以天子的名义)命令太保召公奭，立即率领一支大军对他进行追杀。虽然有商人遗民的掩护，但穷追不舍的召公奭几经周折，最终还是挖出了北逃的禄父，将他斩杀。后来，殷商遗民按本族传统给禄父(录子圣)上了一个“日名”，即“武庚”，这就是禄父为什么又叫“武庚”的原因。另据金文记载，禄父(录子圣)死后，其家族投降了周人，被周人迁至今天陕西扶风一带异地安置。

　　禄父有本族人掩护，还多逃得了几天性命，但人生地不熟的管叔鲜、蔡叔度、霍叔处就没那么走运了。

　　管叔鲜知道自己是“首犯”罪无可赦，在禄父的商军主力溃散之际，眼见无路可逃，又羞于被弟弟周公旦俘虏，于是抹脖子自杀了。管叔鲜死后，管国也被取消，后来其子孙流散各地。据一些古籍记载，春秋时齐国名相管仲就是管叔之后。

　　蔡叔度和霍叔处则被东征的周军抓获。不过蔡叔度、霍叔处毕竟是周公旦的亲胞弟，讲究“亲亲”传统的周公旦也不好杀他们。于是周公旦就把蔡叔度囚禁在一个叫“郭凌”的地方，后来东征战争结束、天下太平时，周公旦又给他70名亲随和7辆马车，将他流放远方。蔡叔度被流放后，不久就死去了。不过比管叔幸运的是，蔡叔有个二儿子叫胡(又称蔡仲)，非常善良，并有德行。周公旦听说了，就将他推荐给自己儿子伯禽，让他做了鲁国的卿士。胡上任后，把鲁国治理得很好。于是周公旦就把胡的表现告诉了天子成王，成王因此重新分封胡为蔡国国君，并在册命文书里告诫他“不要像你父亲那样违背王命”，所以蔡国才得以延续了下来。成王册封胡(蔡仲)的册命文书被收入《尚书》，这就是《蔡仲之命》篇。只不过这篇古文很早就已经失传，现在我们所见的《蔡仲之命》并不是西周原版，而是东晋人梅赜所编造的伪篇。

　　最后说霍叔处，伪书《蔡仲之命》说周公旦对他的惩罚是将他废为庶人，但是仍旧保留了霍国。虽然今存的《蔡仲之命》为伪，但是它上面关于周公旦对霍叔处的处置应该还是有点依据的，因为霍叔处在三叔中年纪最小(他排行老八)，于“三监叛乱”中应该属于从犯中的从犯，所以周公旦对他的惩罚理应比蔡叔度更轻一些。霍叔处的霍国直到春秋时才被同姓的晋国所灭，这是后话。(摘录自唐封叶《简说西周史》)

　　*注：日名，殷商帝王、贵族的称号，由一个天干用字(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，和另外一个(极少两个)表示区别的字组成的。表示区别的字在前，天干字在后，如大乙(成汤)、盘庚、武丁、武乙、文武丁、帝乙等等。一般认为日名是死后所上，天干字表示对该人的祭祀日期。

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