聊斋志异《酒虫》原文
长山刘氏，体肥嗜饮。每独酌，辄尽一瓮。负郭田三百亩，辄半种黍;而家豪富，不以饮为累也。一番僧见之，谓其身有异疾。刘答言：“无。”僧曰：“君饮尝不醉否?”曰：“有之。”曰：“此酒虫也。”刘愕然，便求医疗。曰：“易耳。”问：“需何药?”俱言不须。但令于日中俯卧，絷手足;去首半尺许，置良酝一器。移时，燥渴，思饮为极。酒香入鼻，馋火上炽，而苦不得饮。忽觉咽中暴痒，哇有物出，直堕酒中。解缚视之，赤肉长三寸许，蠕动如游鱼，口眼悉备。刘惊谢。酬以金，不受，但乞其虫。问：“将何用?”曰：“此酒之精，瓮中贮水，入虫搅之，即成佳酿。”刘使试之，果然。刘自是恶酒如仇。体渐瘦，家亦日贫，后饮食至不能给。
异史氏曰：“日尽一石，无损其富;不饮一斗，适以益贫：岂饮啄固有数乎?或言：‘虫是刘之福，非刘之病，僧愚之以成其术。’然欤否欤?”
[1]长山：今山东省旧县名。一九五六年并入邹平县。
[2〕负郭田：靠近城郭的田地，指膏腴之田。《史记·苏秦列传》：“使 吾有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎?”
[3]番僧：西域来的僧人。番，旧时对西方边境各族的称呼。
[4]去：距离。
[5]哇：吐。
[6]石、斗：都是量酒的计量单位，十斗为石。《史记·滑稽列传》：“臣 饮一斗亦醉，一石亦醉。”
[7]饮啄有数：谓一饮一啄，皆有定数。饮啄，本指鸟类饮食，后泛指人 的饮食。《太平广记·贫妇》引《玉堂闲话》：“一饮一啄，系之于分。” 数，定数、命定的。
聊斋志异《酒虫》翻译
山东长山的刘某，身体肥胖爱好饮酒，每当独饮，总要喝尽一瓮。他有靠近城郭的三百亩好地，常常只种一半庄稼;而家里非常富足，并没因为爱喝酒使家境受影响。
一个西域来的僧人见到刘某，说他身患奇异的病症。刘回答：“没有。”僧人问他：“您饮酒是不是不曾醉过?”刘某说：“是的。”僧人说：“这是肚里有酒虫。”刘某非常惊讶，便求他医治。僧人说：“很容易。”刘某问：“需用什么药?”僧人说什么药都不需要，只是让他在太阳底下俯卧，绑住手足;离头半尺多的地方，放置一盆好酒。过了一会儿，刘某感到又热又渴，非常想饮酒。鼻子闻到酒的香味，馋火往上烧，而苦于喝不到酒。忽然觉得咽喉中猛然发痒，哇的一下吐出一个东西，直落到酒盆里。解开手足一看，一条红肉三寸多长，像游鱼一样蠕动着，嘴、眼俱全。刘某很惊骇地向僧人致谢，拿银子报答他，僧人不收，只是请求要这个酒虫。刘某问他：“作什么用?”僧人回答：“它是酒之精，瓮中盛上水，把虫子放进去搅拌，就成了好酒。”刘某让僧人试验，果然是这样。
刘某从此厌恶酒如同仇人，身体渐渐地瘦下去，家境也日渐贫困，最后竟连饭都吃不上了。
异史氏说：每天喝一石酒，并不会损失他的财富;每天连一斗酒都不喝，反而更加贫穷：人的饮食难道都是有定数的吗?有人说：这酒虫是刘某的福星而不是刘某的病根，那个僧人只是想要得到那个酒虫而欺骗了他。是这样吗?不是这样吗?
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