从古代，人们就发现总有那么一些植物，就算冬日万物凋零，它们也能抵御严寒，展现着勃勃生机。这些“顽强”的植物仿佛拥有了人们孜孜以求的高尚品格，文人墨客不断咏叹它们的美好品质，其中的松、梅、竹便是其中的代表，那么，松、梅、竹是如何被人们捧为“岁寒三友”的呢?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。
每至万木凋零之时，最容易让人想到就是迎寒挺立的松树，先秦的孔子有言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”可见松柏在古人眼中，早就成了高尚品格的代名词。因此，经冬不凋的松树早在秦汉时期就已经成为士人砥砺自我的寄托。
魏晋南北朝时期，士人们赞颂松、竹抗寒品质的诗篇有很多，不过，在这一时期，梅花还没有像松、竹一样成为诗人赞美的对象，反倒成了松、竹的对立面，代表“一时之艳”。到了唐代，人们不再感叹梅花是易落的“一时之艳”，而是看到它和松、竹一样具有坚韧耐寒的品质。在这一时期，傲雪怒放的梅花也成为士人们争相赞颂的对象，根据梅、松、竹耐寒的共同品性，诗人们又往往将三者并列而论。
松、梅、竹真正被称为“岁寒三友”是在南宋初期。有学者认为，南宋周之翰最早提出了“岁寒三友”一说，到了南宋高宗后期，葛立方《满庭芳·和催梅》则明确了“岁寒三友”的说法，北宋的画家扬补之亦有“三友画”，以松、梅、竹为主要内容，只后，以“岁寒三友”为主题的绘画作品也越来越多。
宋朝时期，重文轻武的环境，让文学来到了一个巅峰时期，许多文人墨客将松、梅、竹作为自己的“朋友”。正所谓“物以类聚，人以群分”，松、竹、梅“三友”迎雪耐寒、经冬不凋，有了这样的朋友，就可以表现自己的品位了。
综上所述，松、梅、竹组成“岁寒三友”，是它们本身就都有坚韧耐寒的品质，儒家更是对拥有高尚品格的君子非常推崇，而孔子的儒家思想在封建几千年的历史中占据了非常重要的部分，人们推崇君子，自然也会推崇拥有君子品格的‘岁寒三友’，代表着古人的审美情趣和自我期许。
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