南宋第五位皇帝宋理宗赵昀，生前在位四十余年，虽未能扭转南宋积贫积弱的局面，但其身后事却因一场惊世骇俗的陵墓盗掘案，成为历史上极具悲剧色彩的篇章。其头骨历经百年颠沛流离，最终得以安葬，这段故事不仅折射出元朝统治者的残暴，更见证了明朝对汉家文化的尊崇。
一、陵墓盗掘：头骨被制成“嘎巴拉碗”的屈辱开端
1264年，宋理宗病逝于临安，葬于绍兴永穆陵。为防尸体腐坏，棺椁内注入大量水银，使其遗体得以保存完好。然而，这一“保护措施”却成为其死后惨遭凌辱的导火索。
1285年，元朝江南释教都总统杨琏真迦（藏传佛教僧人）在丞相桑哥支持下，率部盗掘南宋皇陵。据《元史·释老传》记载，杨琏真迦“悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰镇南”。当打开宋理宗棺椁时，一股白气冲出，尸体因水银浸泡仍栩栩如生。杨琏真迦为取其口中夜明珠，竟将尸体倒悬于树，沥干水银三日，最终割下头颅，命人制成“嘎巴拉碗”——一种藏传佛教密宗法器，用于灌顶仪式。
这一行为源于西夏传统：得帝王头骨可厌胜驱邪、招福致富。杨琏真迦将宋理宗头骨镶银涂漆，制成酒器，随身携带，甚至在宴会上公然使用，以炫耀其“战利品”。元朝皇帝忽必烈得知后，将此物收入宫中，作为镇压江南士人的象征。
二、百年流转：从元宫到明廷的沧桑变迁
宋理宗头骨在元朝宫廷中“服役”长达84年。期间，它见证了元朝对江南的残酷统治，也承载着汉人士大夫的屈辱与愤怒。直至1368年，朱元璋推翻元朝，建立明朝，这段历史才迎来转折。
据《明史·危素传》记载，朱元璋攻占元大都后，召见元朝旧臣危素。危素曾在元廷宴会上目睹宋理宗头骨酒器，此时便向朱元璋详述宋陵浩劫经过。朱元璋听后长叹：“宋南渡诸君无犬失德，与元又非世仇，元既乘其弱并取之，何乃复纵奸人肆酷如是耶？”随即命丞相李善长全力寻找头骨下落。
经多方查访，明军最终在北平僧人汝纳手中寻得头骨。朱元璋下令将其暂厝于南京高座寺西北，并于洪武二年（1369年）重新修复宋六陵，将宋理宗头骨葬回永穆陵原址。为表尊崇，朱元璋还为每座陵墓立碑，派守陵人，并划定陵区禁伐范围。至此，宋理宗头骨结束了百年漂泊，回归故土。
三、历史追问：头骨为何能保存百年？
宋理宗头骨历经104年仍保存完好，这一现象引发后世诸多猜测。结合史料与考古学知识，其保存原因可归结为三点：
制作工艺的特殊性：嘎巴拉碗的制作需将颅骨内外打磨光滑，周边镶嵌金银，并配以顶盖与底座。这种工艺不仅赋予头骨宗教仪式的神圣性，更通过金属包裹隔绝空气，延缓骨骼氧化。元朝工匠在制作时，可能还采用了防腐处理，进一步增强其耐久性。
使用环境的封闭性：头骨制成后，长期存放于元朝宫廷，避免了自然环境的侵蚀。元朝灭亡后，它虽几经辗转，但始终被视为珍贵物品，未遭随意丢弃或破坏。
文化象征的特殊性：作为镇压江南的“法器”，头骨被赋予政治与宗教双重意义。元朝统治者需通过其展示权力，明朝则需通过归还头骨彰显正统性，这种文化价值使其得以被精心保存。
四、历史回响：头骨背后的民族记忆
宋理宗头骨的遭遇，是南宋灭亡后汉人遭遇的缩影。杨琏真迦盗掘皇陵、毁尸灭骨的行为，不仅是对逝者的亵渎，更是对汉人文化的践踏。而朱元璋归还头骨、修复宋陵的举措，则体现了明朝对汉家正统的继承与对民族尊严的维护。
清代文人王居琼曾游历宋理宗永穆陵，目睹陵园荒草丛生，挥笔写下《穆陵行》一诗，其中“黑龙断首作饮器，百年枯骨却南返”一句，正是对这段历史的深刻概括。如今，宋六陵仅存古松数株，但宋理宗头骨的故事，仍作为民族记忆的一部分，提醒后人铭记历史、珍视和平。
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