在中国古代思想史上，“罢黜百家，独尊儒术”是一项具有深远影响的政策，它不仅确立了儒学在中国传统文化中的正统地位，还深刻影响了后世的教育、政治和文化发展。那么，这一思想究竟是由谁提出的呢？
一、罢黜百家独尊儒术的背景
在秦汉之际，中国经历了长期的战乱和分裂，社会急需一种统一的思想来稳定人心，巩固政权。汉初，统治者奉行黄老之学，强调清静无为、与民休息，这在一定程度上促进了社会经济的恢复和发展。然而，随着社会经济的繁荣和中央集权的加强，黄老之学的“无为而治”已不再适应统治阶级的需要。此时，儒家思想因其强调的礼治、德治和仁政理念，逐渐受到统治者的青睐。
正是在这样的背景下，西汉哲学家董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的思想。董仲舒（公元前179年-前104年），广川（今河北省景县西南部）人，是西汉时期著名的思想家和政治家。他精通儒学，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。
汉武帝元光元年（公元前134年），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说，以及“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张。这些思想深得汉武帝的赞赏，并被采纳为国家的统治政策。
三、罢黜百家独尊儒术的实施与影响
汉武帝采纳了董仲舒的建议后，开始推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策。他废除了百家博士，只立了《五经》博士，并采取了一系列崇儒措施，如设立太学、选拔儒生为官等。这些举措使得儒学逐渐由私学转化为官学，学术与政治融为一体，确立了儒学的正统地位。
“罢黜百家，独尊儒术”的政策对后世产生了深远的影响。它结束了自春秋以来学术与政治的分离状态，使得儒学成为此后两千年间统治人民的正统思想。同时，这一政策也促进了儒学的传播和发展，使得儒学在中国传统文化中占据了举足轻重的地位。
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