屈出律，这位西辽王朝的末代君主，其身份认同在历史长河中始终存有争议。他既是契丹贵族的后裔，又曾以“中国皇帝”自居；既被蒙古帝国视为入侵者，又被部分史家归入“中国北方民族政权”序列。要厘清屈出律是否属于“中国人”，需从历史语境、族群认同与政治归属三重维度展开分析。
一、屈出律的生平与族群背景
契丹贵族的流亡之路
屈出律出身于契丹贵族世家，其父乃蛮部太阳汗是蒙古高原西部最强大的部落联盟首领。1204年，成吉思汗击败乃蛮部，屈出律随残部西迁，投奔西辽王朝。西辽末代皇帝直鲁古为对抗蒙古，将女儿嫁与屈出律，并立其为储君。
篡位称帝的政治转折
1211年，屈出律趁直鲁古出猎时发动政变，囚禁岳父，篡夺西辽皇位。他沿用西辽国号，以“菊儿汗”（意为“汗中之汗”）自称，同时保留契丹传统制度，试图延续辽朝正统。
二、身份认同的多元性
契丹文化的继承者
屈出律即位后，推行“契丹化”政策：恢复辽朝官制，重用契丹贵族；在首都虎思斡耳朵（今吉尔吉斯斯坦托克马克）修建辽式宫殿；甚至强制要求伊斯兰教徒改穿契丹服饰。这些举措表明，他始终以契丹文化传承者自居。
“中国皇帝”的政治宣称
西辽虽地处中亚，但自辽朝灭亡后，耶律大石率部西迁时，仍以“中国”自居。屈出律延续这一传统，在铸币上铭刻“天佑中国”字样，其诏书亦称“朕乃中国之主”。这种政治宣称，反映了西辽统治者对中原王朝正统性的继承诉求。
三、历史语境下的身份争议
传统史观的分歧
在《元史》等中原史籍中，屈出律被视为“西辽叛臣”或“蒙古敌酋”，其政权未被纳入“中国王朝”序列。而在中亚史籍如《拉失德史》中，西辽则被视为“突厥-伊斯兰世界”的入侵者。这种双重边缘化，使屈出律的身份认同更加复杂。
现代民族国家的重构
当代学术界对屈出律的定位，多基于现代民族国家框架。若以“文化认同”为标准，其契丹背景与西辽政权对中原制度的延续，使其具有“中国历史人物”属性；若以“政治疆域”为标准，西辽核心领土位于今中亚，则可能被归入“中亚历史人物”。
四、结论：超越二元对立的身份认知
屈出律的身份争议，本质是历史人物在现代民族国家叙事中的投射。从文化传承角度看，他作为契丹文化的最后守护者，其政治实践与中原王朝存在深刻关联；从政治地理角度看，西辽政权已脱离中原王朝直接统治范围。因此，对“屈出律是否中国人”的回答，需避免非此即彼的简单判断：他既是契丹文明西迁的见证者，也是中亚历史进程的参与者，其身份的多重性恰是古代欧亚大陆文明交融的缩影。
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