南宋降元将领刘整的墓葬位置，在当代引发了一场跨越时空的学术争议。从元代官方赐田建墓到明代官方空间改造，从南阳卧龙岗的民间祠庙到威海客岭村的家族墓地，刘整的身后事折射出历史人物评价的复杂性。本文结合正史记载、地方志与考古发现，还原这位争议人物的真实安葬轨迹。
一、元代官方认证：邓州西南三里的政治符号
据《大明一统志》《大清一统志》《嘉靖河南通志》及《乾隆邓州志》等权威史料记载，至元八年（1271年），忽必烈为表彰刘整降元功绩，在其故乡邓州（今河南南阳邓州市）西南三里处修建墓葬。这一举措具有双重政治意图：
物质激励：赐田五百顷（后改为民田300户），通过经济赏赐巩固其家族在南阳盆地的根基，形成持续百年的祭祀物质基础。
战略威慑：墓葬选址邓州，既是对刘整“取襄阳灭宋”战略的纪念，也暗含对南宋残余势力的震慑。元廷还默许民间在宛城西南八里岗（今卧龙岗）立祠祭祀，建蒙古式穹庐“诸葛庵”，借诸葛亮符号弱化其叛宋争议。
考古发现印证了文献记载。邓州西南三里现存元代墓葬遗址，虽无明确碑刻，但出土文物与元代官制吻合。2023年新野县出土的《刘整妻刘氏墓志》虽未提及刘整墓具体方位，但“葬于邓州”的记载与正史形成互证。
二、明代空间改造：卧龙岗的文化转型
明朝建立后，对刘整的历史记忆进行系统性清除：
官方禁毁：洪武年间，明廷下令拆除“诸葛庵”中所有蒙古式建筑，将祭祀对象从刘整转为诸葛亮。
文化重构：通过编纂《大明一统志》等官方史书，将卧龙岗定位为诸葛亮躬耕地，彻底抹去刘整痕迹。这种改造并非单纯的历史篡改，而是基于政治合法性的考量——诸葛亮作为忠臣典范，更符合明朝“驱除鞑虏”的叙事需求。
地方志的演变印证了这一过程。嘉靖《河南通志》仍记载“刘整墓在邓州西南三里”，但乾隆《邓州志》已将相关内容移至“杂记”篇，暗示其非主流历史地位。至民国时期，南阳卧龙岗仅存“诸葛庵”旧名，刘整祭祀彻底退出公共记忆。
三、当代争议：网络舆论与学术研究的碰撞
21世纪以来，刘整墓址问题因地域文化竞争再度引发关注：
网络谣言：部分南阳网友声称“卧龙岗藏刘整墓”，甚至编造“抖音考古发现”等虚假信息。这些说法与《元史》记载的邓州墓葬位置矛盾，且缺乏考古支持。
学术澄清：南阳师范学院历史系教授李明指出：“元代官方史料、地方志与出土文物形成完整证据链，刘整墓唯一确凿位置在邓州西南三里。卧龙岗的争议源于明代文化改造与当代地域认同焦虑。”
文化反思：这场争议暴露出历史记忆的建构性。正如历史学家王笛所言：“历史不是非黑即白的真相，而是不同群体基于自身利益的选择性记忆。”刘整从“叛将”到“文化符号”的转变，正是这种选择性的典型案例。
四、其他传说墓址的辨伪
除邓州与卧龙岗外，民间尚有威海客岭村、洛阳汉光武帝陵等传说墓址，经考证均不成立：
威海客岭村：光绪《文登县志》记载刘整侄孙刘瑜墓在客岭，但明确区分“刘整墓”与“刘瑜墓”。现存族谱显示，刘整后裔于明成化年间迁居客岭，其墓应为衣冠冢。
洛阳汉光武帝陵：该陵为东汉光武帝刘秀墓冢，与刘整无任何关联。百度地图标注的“刘秀墓冢”坐标（12534891.25, 4118630.98）进一步证实此为张冠李戴。
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