陈献章，字公甫，新会人。举正统十二年乡试，再上礼部，不第。从吴与弼讲学。居半载归，读书穷日夜不辍。筑阳春台，静坐其中，数年无户外迹。久之，复游.太学。祭酒邢让试和杨时《此日不再得》诗一篇，惊曰：“龟山不如也。”扬言于朝，以为真儒复出。由是名震京师。给事中贺钦听其议论，即日抗疏解官，执弟子礼事献章。献章既归，四方来学者日进。广东布政使彭韶、总督朱英交荐。召至京，令就试吏部。屡辞疾不赴，疏乞终养，授翰林院检讨以归。至南安，知府张弼疑其拜官，与与弼不同。对曰：“吴先生以布衣为石亨所荐，故不受职而求观秘书，冀在开悟主上耳。时宰不悟，先令受职然后观书，殊戾.先生意，遂决去。献章听选国子生，何敢伪辞钓虚誉。”自是屡荐，卒不起。
献章之学，以静为主。其教学者，但令端坐澄心，于静中养出端倪。或劝之著述，不答。尝自言曰：“吾年二十七，始从吴聘君学，于古圣贤之书无所不讲，然未知入处。比.归白沙，专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露，日用应酬随吾所欲，如马之卸勒也。”其学洒然独得，论者谓有鸢飞鱼跃之乐，而兰溪姜麟至以为“活孟子”云。
献章仪于修伟，右颊有七黑子。母年二十四守节，献章事之至孝。母有念，辄心动即归。弘治十三年卒，年七十三。万历初，从祀孔庙，追谥文恭。
门人李承箕，字世卿，嘉鱼人。成化二十二年举乡试。往师献章，献章日与登涉山水，投壶赋诗，纵论古今事，独无一语及道。久之承箕有所悟辞归隐居黄公山不复仕与兄进士承芳皆好学称嘉鱼二李卒年五十四。
【参考翻译】
陈献章，字公甫，广东新会人。(陈献章)参加了正统十二年的乡试中举，二次参加礼部的会试，但都没有考中。跟随吴与弼讲学授课。过了半年回家，读书日夜不停。(陈献章)建造阳春台，(在)阳春台中静静(心)地坐着，几年(专心读书)，足不出户。过了很久，又到太学学习，(国子监)祭酒邢让让(他)试着写了一首应和杨时的《此日不再得》的诗，(成诗之后)(祭酒邢让)惊叹地说：“龟山也不如你的。”然后就(在朝廷中)大力宣扬，认为陈献章是真儒复出，因为这件事陈献章名震京城。给事中贺钦听了有关陈献章的议论，当天就向皇帝上奏章直言请求解除官职，用弟子礼侍奉陈献章。陈献章回乡后，四面八方来向他求学的人日益增多。广东布政使彭韶、总督朱英共同(向朝廷)举荐(他)，他被征召到了京城，(朝廷)让(他)到吏部参加就职考试，他多次称病不去，上奏请求回乡奉养母亲，以终其天年，(最终)被授予了翰林院检讨的官职回乡了。到了南安的时候，知府张弼怀疑他被授予官职，和吴与弼不一样。(陈献章)就对他说：“吴与弼先生凭借布衣百姓的身份被石亨举荐，仍旧不接受官职而只求能看一看那些珍贵的藏书，是希望使皇上明白事理。当时的宰相却不明白，先命令(他)接受官职然后才能看书，大大违背了先生的本意，于是(先生)坚决地走了。我凭借国子生的身份等候选用，怎么敢说谎话来沽名钓誉呢?”从此他又屡次被举荐，但(他)最终不肯出来做官。
陈献章的教学方法，以静修为主。他教学的时候，只是让学习者安稳地坐着，使内心安静下来，从静中悟出个中道理来。有人劝他著书立说以传后世，(他)不予答复。曾自言自语道：“我二十七岁才跟随吴聘君学习，对于古代圣贤的书没有不讲解分析的，可是收效甚微，未得满意。等到回到家乡白沙，专心致力于(研究)学习方法，最终也一无所获。于是舍去繁琐的，寻求简约的，长时间静坐，这之后我的本心才从隐蔽状态显露出来，日常应用交际往来随心所欲，就好像马匹被卸下嚼子一般自由随意。”他的学说洒脱独到，评论的人说陈献章的学问中有万物各得其所之乐，而且兰溪姜麟甚至认为陈献章为“活孟子”这一说法。
陈献章仪表堂堂，身材魁梧，右脸颊有七个黑痣。母亲二十四岁就守节，陈献章侍奉母亲很孝顺。每当母亲挂念他，他的内心就会有感应，于是立刻回家。弘治十三年去世，时年七十三岁。万历初年，被供于孔庙，受人祭祀。(他)死后被追加谥号“文恭”。
门人中有一个叫李承箕的，字世卿，是嘉鱼人。成化二十二年乡试考中举人。他前去拜陈献章为师，(陈献章)每日跟(他)游山玩水，玩投壶赋诗的游戏，广泛地谈论古今事件，只是没有一句涉及学术。时间长了，李承箕有所领悟，告辞回家，隐居(在)黄公山，不再做官，与哥哥进士李承芳都喜欢学术研究，时人称之为“嘉鱼二李”。李承箕死时五十四岁。
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