尼古莱·瓦西里耶维奇·果戈理·亚诺夫斯基(英译:Nikolai Vasilievich Gogol-Anovskii)，笔名果戈理(俄文:Гоголь，英译Gogol)，俄国批判主义作家，代表作有《死魂灵》(或译:《死农奴》)和《钦差大臣》。
1809年，果戈理生于乌克兰波尔塔瓦省密尔格拉得县素罗庆采镇。孩提时期的果戈理就对戏剧产生了浓厚的兴趣。果戈理从小就把文学看做是为人类服务的高尚事业，为此曾不断试笔，但未获成功。1830年春，《祖国纪事》杂志正式发表了他的中篇小说《圣约翰节前夜》，同年5月，他同仰慕已久的普希金相识，结下了深厚的友情。这为果戈理走上文坛奠定了最初的基础。1831年至1832年间，果戈理相继出版了《狄康卡近乡夜话》第一、二部，作品给他带来巨大声誉。1835年相继出版的小说集《密尔格拉得》和《小品集》，迈出了创作的新步伐，标志着果戈理从浪漫主义向现实主义的过渡和跨越。
1842年5月正式出版小说《死魂灵》。1852年，果戈理烧掉《死魂灵》第二卷的手稿，不久后去世。
作品主题
黑暗丑恶的社会现状让果戈理为祖国的命运而担忧、浦苦，但他没有绝望，他强烈要求改变社会现状，并孜孜不倦地寻找通向"光明未来"的途径。果戈理主张的是改变和完善现实，是某种意义上的改革：从国家体制到人的灵魂，从教会到文学，从农业到戏剧--俄罗斯社会生活的各个方面都需要改变和完善。然而，这终归只是革新、改革，而不是革命。因为革命是深刻的质的变革，它是社会、科学等自然发展的根本转变。比如工业革命、科技革命等，或者是尖锐的政治激变和社会巨变，是社会基础的动摇和崩溃。果戈理把革命的实质视为毁灭，正因如此而不能接受革命。他寻找的道路不是革命，不是破坏，而是改造，是建设。他反对激烈、骤然地改变国家秩序，而寻找着革命的"恐怖和灾祸"以外的"出路、办法和途径"。他所追求的不是国家机构总体的破除，而是它的修补和完善，不是抛弃多少世纪以来形成的宗法社会制度和习俗，而是让它复兴和焕发新的生命力;不是疯狂毁灭社会制度，而是有理性地进行改造。
尽管果戈理对社会程序进行了严厉的批判，但他还是认为国家体系是不能毁坏的。人们经常把果戈理的作品看作是对社会秩序的完全否定和对国家制度的深刻批判。然而他自己却说，在作品中嘲笑和批判的不是国家的根本体制和政权机关，而是其"畸形的现象、不正常的发展、错误的栓释、愚蠢的应用"。果戈理认为，现行的社会制度是上帝安排好的，是符合上帝意志的。庸俗和丑恶的产生是由于社会的普遍道德堕落。果戈理把改造现实社会的目标首先放在权力阶级和国家机关官员的良心上，寄希望于理想君主和省长们的贤明和仁爱上，认为他们应当成为下属的榜样。
艺术特色
果戈理所创作的文学作品，大都是围绕着故事而展开的，但是他故事的编排与发展却是荒诞不经的。在这种荒诞不经的故事中，作者安排一些荒诞不经的结局与过程，在这祥不可思议的故事情节中，去感受作者的对俄国社会与俄国专制制度的残酷性。果戈理往往是在人民的社会生活中找寻主人公，他们大都是俄国制度下的小官僚，然后，对这个小官僚进行夸张的人生塑造，从而达到作者讽刺俄国社会制度与社会现实的作用。
在故事情节与人物形象塑造上。作者运用了夸张与讽刺的表现方式，来揭示没有人性的社会制度对人性的迫害，从而也是对针建官僚人压人观象的反映。果戈理的'含泪的笑"是他现实主义文学创作中，讽刺艺术的主要特点。他在嘲笑现实中的种种丑恶现象的同时。他是在为俄国社会的苦难而悲伤，那是作者通过文学的方式，在审视社会与制度的黑暗，他想通过对作品中人物与事件的"笑"，来反衬俄国社会的黑暗，来为其进行悲伤，笑中带泪，以笑当哭，这是果戈理讽刺艺术中的最重要的特性。
果戈理的狂欢化传统所改变的是文学内在的和外在的双重世界，是一种文学的双向"重构"。他将其生命关怀和灵魂关怀的独特理念写进了小说中，通过对被得堡以及俄岁斯外省生活的叙写，对形形色色俄罗斯人的报述，使它们成为表现俄罗斯宗法社会民族性庸俗和集体性荒谬，表现俄罗斯文化宗教精神的经典;就文学的外在世界而言，他创造了一种独特的文学审美形态--以其独有的外在的幽默、讽刺、夸张、变形等为表现的"怪涎现实主义"。两者互为里表，相互映衬，共同营构了一个充满狂欢化的艺术世界。
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