很多人都不了解古代犯人斩首，接下来跟着趣历史小编一起欣赏。
我们在看电视剧或者小说演义时，时常看到那些被判死刑的犯人都会在午时三刻被斩首示众。世上本没有路，走的人多了便成了路。其实古代犯人行刑并不是都在午时三刻的，小说演义、电视剧看多了。于是我们就认为古代犯人斩首都在午时三刻，其实这个说法并不是十分准确。
午时行刑居多，但并非一定在三刻
诚然在古代很多犯人的行刑时间会在午时，但是并非一定在三刻这样的固定的时间。事实上，除了明朝之外，基本上没有哪个朝代明确的记载了犯人行刑一定会在午时三刻。但是大部分犯人的行刑都会放在午时，这点是可以明确的。
在古代之所以会选择在中午对犯人行刑，一个主要的原因就是古人比较迷信。古人对于神鬼之说还是比较相信的，在他们看来一天之中中午的阳气是最旺盛的。选择在中午斩首，可以用这股阳气来压制、化解囚犯死后带来的阴气、怨气，防止这些被斩首囚犯的鬼魂来纠缠判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手以及和他被处死有关联的人员。
除了害怕“鬼魂”的纠缠之外，还有一点是比较“人道”的考虑。我们都知道在中午大太阳底下站久了，人都会犯困、疲倦。这时候人会处在“伏枕”的边缘，趁着犯人迷迷糊糊的时候，一刀下去能够或多或少的减轻犯人的痛苦。
随便补充说明一下，在古代午时三刻行刑的不是没有只是很少，除了那些犯下滔天大罪的犯人，那些普通犯人都不会安排在午时三刻行刑。因为在古人眼里，午时三刻行刑死后鬼魂会烟消云散，普通犯人的话是不会剥夺他们做鬼的权利。但是那些穷凶极恶的犯人们就一定要在午时三刻行刑，剥夺他们做鬼的机会。
古代有严格的行刑时间
事实上古代是有严格的行刑时间的，除了午时三刻之外，我们最常听到的一个词应当就是“秋后问斩”。据《礼记·月令》记载：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮”。这是古代关于“秋后问斩”的最早记录，而将“秋后问斩”上升到法律高度的则是在汉代。董仲舒在《春秋繁露》里面说道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬”。汉武帝重用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之古代犯人斩首的真实时间真的是午时三刻吗?
后，董仲舒的这一套“四政若四时”的理论也得到了实践。
从汉代之后，历朝历代都遵循着“秋后问斩”的这一套理论，唐、宋、明三朝的法律都有明文规定：除了情节特别严重的犯人之外，均不得在立春之后秋分之前执行死刑。清朝也规定，死刑犯要在秋季处决。顺便说一句，选择在秋季也有一点还是跟古人的迷信有关。在他们看来春夏是一个万物生长的季节，秋冬则是万物蛰伏的季节，选择在这样的季节也符合万物生长的规律。
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