你们知道大隐隐于朝，一个和尚是怎么搅动朝堂之事的?接下来趣历史小编为您讲解。

　　公元1402年，燕王朱棣攻破南京城，登基称帝，由此迎来了繁华富强的永乐盛世。而这场“靖难之役”的策划者竟是一个和尚。一个和尚何以能搅出这般风起云涌?功成之后，他又不求名，不求利，在朝堂之上，一身僧衣，进退自如，他到底有着怎么样的大智慧?

　　一见如故

　　姚广孝出生时明朝还没有建立，他的家族世代行医，因此他医术非常高明。十四岁时，姚广孝剃度出家，法号道衍。他精通儒家、道家、佛家、阴阳术数、天文历法，军事谋略等诸门学问，还善诗文，可谓是一代奇才，后人也多拿他跟同时代的刘伯温相提并论。

　　洪武十五年，一代贤后马皇后病逝，朱元璋为给马皇后祈福，便挑选高僧随侍诸王。道衍和尚在当时已经是有名的高僧，自然是在随侍之列。朱元璋安排诸王和诸位高僧见面时，道衍和尚一眼就看中了时为燕王的朱棣。他看到燕王朱棣仪表堂堂，气度不凡，颇具帝王之相，便一心想随侍朱棣左右。

　　私下朱棣与道衍和尚交谈，道衍和尚纵古论今，对时局的分析鞭辟入里，其学问见识深深打动了朱棣，朱棣有种相见恨晚的感觉。于是道衍和尚向朱元璋自荐，希望自己能够追随燕王而去，朱棣随后也向父皇要求道衍和尚随侍自己。朱元璋一看这两个人那么投缘，就让道衍和尚随朱棣去了北平。

　　密劝燕王起兵

　　道衍和尚随朱棣来到北平之后，任庆寿寺的住持，私底下则经常出入燕王府，成为朱棣手下最重要的谋士。洪武三十一年，朱元璋去世，其孙朱允炆继位，是为建文帝。建文帝刚一即位，就推出削藩的政策，周王朱橚、湘王朱柏、代王朱桂、齐王朱榑、岷王朱楩相继获罪，被废除藩国。此时的朱棣坐立不安，他知道接下来就要轮到自己了，建文帝不知道哪天就会随便找个罪名废除自己的藩国。

　　道衍和尚对朝局一直看得清清楚楚，他当然明白朱棣内心的不安。于是就在朱棣找他商量此事之时，道衍和尚密劝朱棣起兵。朱棣是个有胆略的人，起兵谋反他怎么会没有想过，但是他确实也没有多大把握，就询问道衍和尚，民心不在自己这里，怎么办?道衍和尚自信地说了一句：“臣知天道，何论民心。”我只知道天道在殿下你这里，就算现在民心向着建文帝，但最终民心是向着天道的。一句话就坚定了燕王朱棣谋反的决心。于是在道衍和尚的谋划下，他开始拉拢军官，暗地里招兵买马，悄悄地积蓄力量。

　　靖难之役

　　燕王朱棣和道衍和尚在北平筹谋了大半年，一直很顺利。可是就在建文元年的六月，他们试图起兵谋反的消息走漏了，朝廷下令逮捕燕王亲眷官署。此时的燕王还没有做好十足的准备，但是也不得不提前起兵了。朱棣打出“清君侧”的旗号，以诛杀齐泰，黄子澄为名，号称“奉天靖难”，长达四年的靖难之役就此拉开了帷幕。

　　朱棣带兵南下，道衍和尚则辅佐着世子朱高炽留守北平，坐阵后方，由此也可见朱棣对道衍和尚的信任。在此期间，南军将领李景隆围攻北平，道衍和尚指挥城内守军，几次击退了南军的进攻，又悄悄派人出城密报朱棣，让朱棣派遣援军。朱棣的援军一到，道衍和尚就与之内外夹击，大败南军。其谋略之高，可见一斑。

　　而朱棣的南下之旅并不顺利，攻打济南，东昌接连失利，无奈之下只好听从道衍和尚的建议，班师回朝。随后，道衍和尚让朱棣不要攻城，直取京师，朱棣又听从了道衍和尚的建议，一路南下，在肥水、灵璧接连挫败南军，并成功渡江，进入京师。无疑，这是一个决胜性的战略。

　　建文四年，公元 1402 年，朱棣攻入南京城，建文帝下落不明。随后，朱棣在南京称帝，是为明成祖，年号永乐。在朱棣南下期间，道衍和尚留守北平，经营后方，不仅打退了南军对北平的围攻，而且保障了朱棣的军需供应，使朱棣可以安心南下，无后顾之忧。因此，道衍和尚虽然没有随军出征，但是在朱棣即位后大封功臣之时，以他功劳为第一。

　　天下读书种子绝矣

　　在朱棣出北平南下去京师之前，有个小插曲。道衍和尚在送朱棣南下时，朱棣问道衍和尚还有什么交待没有。道衍和尚只交待了一件事，他说南京城里有个大臣叫方孝孺，如果殿下打下南京，这个人一定不会投降，希望朱棣到时候千万不要杀他。道衍和尚说：“杀孝孺，天下读书种子绝矣。”朱棣也答应了他。

　　朱棣攻下南京后，建文帝失踪。朱棣把方孝孺找来，让他给自己起草一个继位诏书。方孝孺坚决不从，在朝堂之上痛哭先帝，坚决不承认朱棣继位的合法性，最终被朱棣一怒之下，株连十族。这就是在整个中国历史上空前绝后的株连十族。

　　方孝孺死后，道衍和尚惋惜悲痛不已，可是他又有什么办法呢，只能祭祀一下略表心意罢了。其实道衍和尚不让朱棣杀方孝孺也是在为朱棣考虑。方孝孺是天下读书人的表率，杀了他就等于寒了天下士子的心，历史是由读书人写的，千秋万世之后后人会如何评说呢?而事实上朱棣在明朝史书中的声名并不好，跟他当时杀了大量的读书人是密切相关的。

　　黑衣宰相

　　朱棣称帝后，坚持要给道衍和尚以高官厚禄，但是道衍和尚拒辞不受。他说自己只是一个和尚，做个谋士还可以，治理国家就不行了。这当然是道衍和尚的托词，他深知功高震主的道理，功成身退才是聪明人的做法。但是朱棣一定要让道衍和尚做官，道衍和尚只好自荐了一个僧录司的主管闲职，就是管理僧人的机构。朱棣也只好依从了他。

　　按照规矩，道衍和尚担任僧录司主管，是不能站在朝堂之上的。可是朱棣在上朝时，每有大事，都要把道衍和尚召来咨询。咨询完退下后，一会儿又有事情了，就又召道衍和尚来商量。我们听着就很麻烦，朱棣当然也感到麻烦，于是给了道衍和尚太子少师的职位，这是个品级高但没有实权的职位，道衍和尚便也没有再拒绝。同时朱棣恢复了道衍和尚俗家之姓——姚，并赐名广孝，由此，历史上便称之为姚广孝。

　　后来，朱棣命姚广孝蓄发还俗，姚广孝拒绝，坚持还要做个和尚。随后朱棣又赏赐了他府邸，美女，姚广孝更不能接受了，拒辞，退了回去。自己还坚持住在寺院里，上朝时穿上朝服，下朝回到寺院时便又穿上僧衣。僧衣是黑色的，所以时人多称之为“黑衣宰相”。

　　大隐隐于朝

　　姚广孝从来没有离开过朝堂，却也从来不担任有实权的官职。朝堂之上，他谨言慎行，洁身自好，从不介入任何势力争斗。朝堂之下，居住寺院，潜心修行，不问外事。任别人如何评价，他一概不理。皇帝赐给他的黄金钱财，他都拿去分发给了宗亲乡里，自己未留一分一毫。有时朱棣会交给他一些赈灾之类的职务，他都尽心完成，深得百姓爱戴。如此大才大智，可谓是古往今来，唯一做到“大隐隐于朝”的人。

　　永乐初期，永乐皇帝命解缙主编《永乐大典》，但是解缙的知识面只局限于经史子集方面，社会百科方面的知识略显不足。而永乐皇帝希望编纂的是一部涵盖社会各个方面的大百科全书，这时他就想到了姚广孝，姚广孝精通百家之言，三教九流无不知晓，正好补充了解缙知识上的不足。就令姚广孝协助解缙编纂《永乐大典》。后来解缙逐渐退出了《永乐大典》的编纂工作，姚广孝就成为了《永乐大典》后期的总编纂。解缙后来由于遭人陷害而下狱，后被埋入雪中活活冻死，甚为凄凉。而姚广孝寿终正寝，死后各种荣耀加身，我们不能不说这是其“大隐隐于朝”的智慧起到的作用，否则朱棣怎会容得下他。

　　生前伟大，死后光荣

　　永乐十六年，姚广孝病重，这时朱棣已经迁都北京，姚广孝住在之前担任住持的庆寿寺里，朱棣数次前去探望。不久，姚广孝病逝，享年八十四岁，可谓寿终正寝。朱棣非常伤心，下令废朝两日，以僧人的礼制安葬姚广孝。并追赠他为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，赐谥恭靖，还亲自为他撰写神道碑铭。如此荣耀，在永乐一朝，也只有姚广孝一人罢了。

　　姚广孝在后世逐渐被演艺成像刘伯温、诸葛亮那样的神人，而事实上其才其智其德也足矣和张良、诸葛亮、刘伯温相媲美。张良功成身退，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，刘伯温被朱元璋赐死，相比之下，还是姚广孝最为高明。他并不远离朝堂，但是一方面坚持自己的和尚身份，一方面不担任实际的官职，皇上的赏赐不能收的悉数退回，黄金钱财则分发给乡里族人。这样的人隐于朝堂之上，就算是之前有再大的功劳，皇帝也不会再有任何猜疑，反而尊重有加。这得是多大的智慧?!

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