今天趣历史小编就给大家带来古代当铺的潜规则的文章，希望能对大家有所帮助。
中国很早就已经有了典当业。早在二三千年前，就已经有了当铺。典当最早叫做“质”，东汉时代的《说文解字》中，对“质”的解释是“以物相赘”，对“赘”的解释是“以物质钱”。西汉刘歆的《西京杂记》中就有典当的描述，《后汉书·刘虞传》是“典当”二字最早出现的史册。
进入南北朝之后，典当业更加发达和繁荣。南北朝是一个崇尚宗教的时代。寺院除拥有无数田产和大量农奴，再加上皇家的赏赐和社会各界的捐赠，一时之间成为财富最为聚集的地方。所以有“十分天下之财，而佛有七八”之说。寺院本身作为宗教机构，慈善为本，这些财富之所以能聚集，从很大程度上是因为寺院有扶危救困的责任。寺院设立叫做“质库”的典当行，常常是为了发放贷款，以救济民众。
进入盛唐之后，工商业得到长足发展，寺院经营的典当业更加繁荣。唐中后期的灭佛运动严重打击了寺院经济，典当行摆脱了寺院的垄断，逐渐社会化，由此成为中国古代社会最为核心的金融行业。在当时200多个商业行业中，最大的行业就是典当业，甚至连政府也涉足其中，以公款(“官本”)开办典当行。唐代的典当也被称为“僦柜”。安史之乱后，国库空虚，政府不得不向民间借贷。“德宗建中三年，又括僦柜钱”。从唐朝开始，典当业的发展已经介入到社会的方方面面。杜甫写诗“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”;白居易写诗“典桑卖地纳官租，明年衣食将何如”。
宋朝达到中国古代社会的巅峰状态，无论是政治、科技还是经济、文化，都是空前绝后的。在《清明上河图》中，就画有一处挂着当铺招牌的典当行。南宋政府进一步加大对经济的促进力度，高宗下诏：凡开设典当者得授以朝奉郎官衔，跻身仕版，并免除捐税徭役。“朝奉”从此便成为人们对典当从业者的尊称。
典当业的地位是如此重要。以至于连衣服也不同于普通商人。《东京梦华录》记载：“其士农工商诸行百户，衣装各有本色……质库掌事即着皂衫角带、不顶帽之类。”
明清时代，随着徽商、陕商、晋商等商帮的兴起，典当业成为最热门的行业，遍布通都大邑。特别是徽商和晋商，有“无当不徽”和“无西不成当”之说。《明实录》记载：“今徽商开当，遍于江北，赀数千金，课无十两，见在河南省计汪克等二百十三家。”就典当业总体而言，南方以徽商为主，北方以晋商为主。
有清一代，无论是大小城市，还是边远乡镇，到处都设有当铺。盐业和典当业是公认的暴利行业，典当业也成为国家利税的主要来源之一。清顺治九年(1652年)，规定典当每户纳税银5两;康熙三年(1664年)，典当业全行业年入税银达11万余两;以此推算，全国典当铺多达2万余户。乾隆年间，典当业发展更加迅猛，北京城内外的大小典当行已经发展到300余户。
当铺是个暴利生意，稳赚不赔。如果当户按期赎当，那么当铺就赚利息;如果当户不能按期赎当，那么就成了“死当”，当铺把当品一卖，赚得更多。
既然当铺行业是个特殊行业，里面就有很多潜规则。
首先，当铺里的职员是不自由的。上到掌柜、坐柜、站柜，下到普通的小伙计、学徒，都必须住在柜里，既不能随便回家，也不能带着家眷。
以晚清为例，当铺里的职员每五年才能放一次假，允许回家探视亲人，假期是十个月。到了民国，变成了每三年放一次假，假期是6个月。
职员回家时，所携带物品都必须经过专人检查后，才能带出当铺。这是因为当铺里有很多值钱的物件，防止职员偷盗夹带。
其次，对于当品，当铺都要压低其实际估价。一般来说，都是按照实际价值的三成来估价。比如，一条项链值一万元，那只能估价三千元。
而且，在写当票时，还会按照规矩最大程度地贬损当品。比如一件新皮袄，当票上也要写“光板五毛”“虫咬鼠啃”。
第三，当铺之间有通用的暗语，以对付那些“货比三家”的当户。
比如，张三拿着一件皮袄到甲当铺来当，但对于甲当铺所出的估价不满意，他自然会“货比三家”，再到其他当铺去试一试。但最终的结果，张三不可能得到更高的估价。
为何?
因为甲当铺的伙计已经在张三的皮袄上动了手脚。他在给张三折叠皮袄的时候，在折叠方法上，使用了当铺之间通用的暗语，其他当铺的伙计拿到皮袄一瞧，就知道这件皮袄已经在别家看过了，而且知道之前给出的估价，因此不会给出更高的估价。
其他的贵重物品，当铺伙计也有办法做上记号。
第四，“明一暗二”，“过五不过六”。
所谓明一暗二，是指当期到期后，当铺并不立即处置此物品，而是继续保留一个月——这是明规则。事实上，这一个月过去后，当铺还会暗中继续保留一个月，相当于实际上保留了两个月。
当铺这么做，是防止当户在当期到期后，突然手头有了钱，想要把当品赎回去。当然，遇到这种情况时，当铺会狠狠地敲诈当户一笔。
所谓“过五不过六”，是指当铺在收取利息时，三十五天按照一个月计息，三十六天则按照两个月计息。虽然只是一天之差，但利息就翻了一倍。
事实上，当铺的暴利，正是来自对于当户的盘剥。所以，不到万不得已，最好不要踏进当铺的大门，正所谓，“穷死莫典当”。
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