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春秋后期出现了颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派,到了战国时期,各家学派更是发展壮大,形成“诸子百家”,这是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。其中法家的代表人物之一就是韩非,他是战国时期的韩国人,是法家学说的集大成者,正是他的法家思想和学说为秦始皇统一天下提供了有力的理论依据。
韩非师从荀卿,但他并没有承袭儒家思想,而是继承和发展了法家思想,韩非最初在韩国之时,他虽是韩国公子,是韩桓惠王的儿子,亲眼看着韩国逐渐走向衰弱,背强国欺负,他上书请求韩王励精图治,变法图强,但是韩王并没有将他的建议放在眼中,韩非对此非常失望,他将悲愤和抱负全都化为文字写入卷中,比如《孤愤》、《五蠹》、《内外储》等十万字的著作,其中就阐述了他的法学思想。
韩王不能慧眼识英,但是秦王嬴政可以,他读了韩非流传到秦国的著作后,很是激动,发出感叹,“若是能见到写书之人,就算是死也没有遗憾了!”嬴政便问李斯,是否知道这是何人,李斯说这是韩非的著作,嬴政也算是很肆意妄为了,他想见到韩非,便下令要攻打韩国。
韩王听闻这个噩耗后,韩非原本一直没有受到重用,立马让韩非作为使者出使秦国,嬴政见到他后,很高兴,但也没有立即重用他。韩非作为韩国人,他给亲王的建议是先攻打赵国,而后暂缓再伐韩,因此遭到了李斯和姚贾,他们诋毁韩非,“韩非,韩之诸公子也。今王欲并诸侯,非终为韩不为秦,此人之情也。今王不用,久留而归之,此自遣患也,不如以过法诛之。”
韩非有个大毛病——口吃,这让他在和李斯的辩论中无法取胜,面对李斯的谗言,韩非有口难言,即便秦王再赏识他,也只能暂时将他扣押。嫉妒韩非的李斯派人送去毒药,让韩非自杀。韩非虽然想向秦王自陈心迹,但身在狱中的他无法进见,只能是被毒死,而秦王却在将他下令扣押后就已经后悔了,下令赦免韩非,但已经来不及了,这让秦王还悔恨了好久。
史书中记载着韩非是被李斯害死的,真的是这样的吗?李斯早年是郡小吏,他也曾是从荀子学习帝王之术,说起来他和韩非还是同门师兄弟呢,韩非比李斯小四岁,但实属是一介奇才,韩非是韩国贵族,而李斯是楚国人,他们最后都到了秦国,李斯高居丞相之位,而韩非最终沦为阶下囚,被他毒死,李斯真的会因为嫉妒而杀死韩非吗?
李斯能够当上丞相,他本人的能力自然不俗,得到吕不韦的赏识后,他做了朗官,劝说秦王嬴政灭诸侯、成帝业,他在秦国一统六国的事业中发挥了重大作用,秦朝建立后,他被拜为丞相,坚持郡县制,禁止私学,加强思想统治,还参与了制定法律,统一车轨、文字、度量衡制度。他的政治主张的实施,对中国后世产生了极其深远的影响,由此看来李斯的才能更加让人惊艳。
这样看来,李斯也是一位法学家,和韩非一样,那为什么两人不能互相成就呢?所以可以有另一种可能,韩非的死很有可能是嬴政促成的,因为在统一天下的大计中,李斯提出灭六国首先要灭掉韩国,而韩非阻止灭掉韩国,他本人又是韩国贵族,这样一来,秦王会怀疑他有异心也是无可厚非的,若是日后将韩非放回了韩国,那不就是养虎为患,放虎归山吗?
可若是以秦王的名义杀掉韩非,以韩非在韩国的地位,虽然不得重用,但毕竟是贵族,有可能会招来有心之人的离间,而且前来投靠效忠秦国的人才也会被吓跑,可嬴政想要除掉韩非,所以他便要将杀韩非的罪名让李斯担了,到时他再表现出悔恨之意,这样大家就不会害怕他了,从而安抚民心。
历史已经过去了,后世人无法完整地看到当时的局面,而秦王嬴政又是书写历史者,李斯身为人臣,很有可能他就为主背了黑锅,从而保持秦王任用贤能的美名,后来秦国能够一统六国,建立秦朝,发展壮大,确实也是依靠了各路贤能的辅佐。
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