关羽死后真的可以睁眼吗，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
死人有没有可能再一次“睁”开眼睛呢，答案是肯定的。如果眼睛附近的神经还没有死的话，倒是有可能再一次“睁”开眼睛。当然这也只是神经反应的作用。我们应该也听说过砍树砍出血的传闻，但是真正见过的人却非常少。至于是不是真有此事，还真不好说。但是可以肯定的是《三国演义》中的“关羽死后睁眼”、“曹操砍树流血”，肯定是迷信的说法。
我之前就说过，以《三国演义》为代表的明清小说，带有很大的“宿命色彩”。其实所谓的“宿命”在一定程度上也属于迷信。不少明清小说，其实都带有一定神话、迷信色彩。别的不说，就以四大名著中的《水浒传》和《三国演义》为例来说，两部小说中出现了大量神话和迷信色彩。比如《水浒传》不少人物都拥有法术，入云龙公孙胜、高廉等人都是法术高手。神行太保戴宗能够日行千里也是依靠法术，李逵也曾经被法术戏弄。张顺魂断涌金门之后，他的魂魄曾经在水里飘荡，最后被西湖龙宫收为金华太保，成了水中之神。最后张顺的魂魄附在了张横的肉身上，杀死了方腊之子方天定。法术和魂魄附在肉身上自然都是迷信的说法。《水浒传》中这样的例子比比皆是。
《三国演义》中也有多处体现了法术、“还魂”。比如，孙策在史书中死于谋杀，而在《三国演义》中则是被于吉活活“拖”死。诸葛亮征南蛮和七星灯其实也都是“迷信”的体现。无论在《三国演义》中，还是在民间，关羽都是一个已经被神化的人物。关羽之死又充满了悲壮色彩，所以民间不少老百姓很难接受关羽已经去世的事实。久而久之便流传不少关羽还魂显圣的故事，罗贯中把这些故事写入《三国演义》，一点也不奇怪。
《三国演义》中，关羽去世之后曾经多次显圣。《三国演义》第七十七回：玉泉山关公显圣，洛阳城曹操感神。罗贯中用一整章内容书写关羽还魂显圣。在这一章中，关羽曾经五次显圣。
第一次，王甫问周仓：“昨夜梦见主公浑身血污，立于前;急问之，忽然惊觉。不知主何吉凶?”正说间，忽报吴兵在城下，将关公父子首级招安。
第二次，关公一魂不散，荡荡悠悠，直至一处，乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。关羽在玉泉山上，索要头颅，在普净禅师的开导之下方才恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。
第三次、在孙权的庆功宴上，关羽的魂魄附在吕蒙身上，然后接酒欲饮，忽然掷杯于地，一手揪住孙权，厉声大骂孙权为“碧眼小儿!紫髯鼠辈!”关羽骂完之后，吕蒙倒于地上，七窍流血而死。
第四次、孙权为了把杀死关羽的“锅”甩给曹操，所以把关羽的头颅送给了曹操。曹操见到关羽的头颅之后非常开心，笑着说：“云长公别来无恙!”曹操的话还没有说完，关羽便口开目动，须发皆张。一下子吓破了曹操的胆，曹操过了很久才醒来。后来曹操在洛阳厚葬了关羽。
第五次、当时远在成都的刘备并不知道关羽已经去世。一天夜里，刘备在室内看书的时候看到了关羽的人影，刘备便问：“贤弟别来无恙!夜深至此，必有大故。吾与汝情同骨肉，因何回避?”关羽便哭着告诉刘备说：“愿兄起兵，以雪弟恨!”说完之后，关羽的魂魄便飘然不见。
除了第七十七回的五次显圣之外，关羽还曾经多次显圣。比如刘备东征的时候，关羽曾经显圣帮助关兴斩杀仇人潘璋。诸葛亮北伐的时候，关羽曾经显圣解救了关兴。后来随着时间的推移，关羽已经逐渐被神化。中国古代很少有人能像关羽那样做为一个失败者如此被后人尊重。但是细想起来，真的有可能出现死人头睁着眼睛说话的情况吗?肯定不可能出现，所以这绝对是迷信。
曹操被关羽“口开目动，须发皆张”吓了一次之后，便整天神神叨叨觉得洛阳旧宫殿里面“不干净”，于是想修建一座新宫殿。后来发现宫殿少了一颗最大的顶梁柱，于是曹操便令人砍伐跃龙祠傍边的一株大梨树。这棵大梨树高达十余丈，亭亭如华盖，直侵云汉。曹操派去砍树的人，始终无法动这棵树分毫，于是曹操决定亲自去砍这棵树。当时有老人劝谏曹操说：“此树已数百年矣，常有神人居其上，恐未可伐。”但是曹操还是拔出佩剑亲自砍之，铮然有声，血溅满身。曹操回到宫内之后，便似睡似醒间看见一个人，指着曹操大骂说：“吾乃梨树之神也。汝盖建始殿，意欲篡逆，却来伐吾神木!吾知汝数尽， 特来杀汝!”此后，曹操的头痛病便开始加重。曹操寻遍了良医问药也没有多少效果。曹操又不相信华佗可以开头治病，杀死了华佗。华佗被杀死之后，没有多久曹操的病情便更重，最后曹操死于头痛。
《三国演义》的这段描写明显带有一定“迷信”色彩，即使是几百年的老树也不可能住着仙人，曹操砍伐古树也不可能“流血”。
罗贯中在写《三国演义》的时候，经常掺杂一些“迷信”色彩。有时候罗贯中利用这些“迷信”的成分推动故事情节的发展，也有时候利用这些“迷信”的情节解释一些事情。做为读者看看就好了，还是要本着无神的观点看待问题。
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