关羽死后真的可以睁眼吗,这是很多读者都比较关心的问题,接下来就和各位读者一起来了解,给大家一个参考。
死人有没有可能再一次“睁”开眼睛呢,答案是肯定的。如果眼睛附近的神经还没有死的话,倒是有可能再一次“睁”开眼睛。当然这也只是神经反应的作用。我们应该也听说过砍树砍出血的传闻,但是真正见过的人却非常少。至于是不是真有此事,还真不好说。但是可以肯定的是《三国演义》中的“关羽死后睁眼”、“曹操砍树流血”,肯定是迷信的说法。
我之前就说过,以《三国演义》为代表的明清小说,带有很大的“宿命色彩”。其实所谓的“宿命”在一定程度上也属于迷信。不少明清小说,其实都带有一定神话、迷信色彩。别的不说,就以四大名著中的《水浒传》和《三国演义》为例来说,两部小说中出现了大量神话和迷信色彩。比如《水浒传》不少人物都拥有法术,入云龙公孙胜、高廉等人都是法术高手。神行太保戴宗能够日行千里也是依靠法术,李逵也曾经被法术戏弄。张顺魂断涌金门之后,他的魂魄曾经在水里飘荡,最后被西湖龙宫收为金华太保,成了水中之神。最后张顺的魂魄附在了张横的肉身上,杀死了方腊之子方天定。法术和魂魄附在肉身上自然都是迷信的说法。《水浒传》中这样的例子比比皆是。
《三国演义》中也有多处体现了法术、“还魂”。比如,孙策在史书中死于谋杀,而在《三国演义》中则是被于吉活活“拖”死。诸葛亮征南蛮和七星灯其实也都是“迷信”的体现。无论在《三国演义》中,还是在民间,关羽都是一个已经被神化的人物。关羽之死又充满了悲壮色彩,所以民间不少老百姓很难接受关羽已经去世的事实。久而久之便流传不少关羽还魂显圣的故事,罗贯中把这些故事写入《三国演义》,一点也不奇怪。
《三国演义》中,关羽去世之后曾经多次显圣。《三国演义》第七十七回:玉泉山关公显圣,洛阳城曹操感神。罗贯中用一整章内容书写关羽还魂显圣。在这一章中,关羽曾经五次显圣。
第一次,王甫问周仓:“昨夜梦见主公浑身血污,立于前;急问之,忽然惊觉。不知主何吉凶?”正说间,忽报吴兵在城下,将关公父子首级招安。
第二次,关公一魂不散,荡荡悠悠,直至一处,乃荆门州当阳县一座山,名为玉泉山。关羽在玉泉山上,索要头颅,在普净禅师的开导之下方才恍然大悟,稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民,乡人感其德,就于山顶上建庙,四时致祭。
第三次、在孙权的庆功宴上,关羽的魂魄附在吕蒙身上,然后接酒欲饮,忽然掷杯于地,一手揪住孙权,厉声大骂孙权为“碧眼小儿!紫髯鼠辈!”关羽骂完之后,吕蒙倒于地上,七窍流血而死。
第四次、孙权为了把杀死关羽的“锅”甩给曹操,所以把关羽的头颅送给了曹操。曹操见到关羽的头颅之后非常开心,笑着说:“云长公别来无恙!”曹操的话还没有说完,关羽便口开目动,须发皆张。一下子吓破了曹操的胆,曹操过了很久才醒来。后来曹操在洛阳厚葬了关羽。
第五次、当时远在成都的刘备并不知道关羽已经去世。一天夜里,刘备在室内看书的时候看到了关羽的人影,刘备便问:“贤弟别来无恙!夜深至此,必有大故。吾与汝情同骨肉,因何回避?”关羽便哭着告诉刘备说:“愿兄起兵,以雪弟恨!”说完之后,关羽的魂魄便飘然不见。
除了第七十七回的五次显圣之外,关羽还曾经多次显圣。比如刘备东征的时候,关羽曾经显圣帮助关兴斩杀仇人潘璋。诸葛亮北伐的时候,关羽曾经显圣解救了关兴。后来随着时间的推移,关羽已经逐渐被神化。中国古代很少有人能像关羽那样做为一个失败者如此被后人尊重。但是细想起来,真的有可能出现死人头睁着眼睛说话的情况吗?肯定不可能出现,所以这绝对是迷信。
曹操被关羽“口开目动,须发皆张”吓了一次之后,便整天神神叨叨觉得洛阳旧宫殿里面“不干净”,于是想修建一座新宫殿。后来发现宫殿少了一颗最大的顶梁柱,于是曹操便令人砍伐跃龙祠傍边的一株大梨树。这棵大梨树高达十余丈,亭亭如华盖,直侵云汉。曹操派去砍树的人,始终无法动这棵树分毫,于是曹操决定亲自去砍这棵树。当时有老人劝谏曹操说:“此树已数百年矣,常有神人居其上,恐未可伐。”但是曹操还是拔出佩剑亲自砍之,铮然有声,血溅满身。曹操回到宫内之后,便似睡似醒间看见一个人,指着曹操大骂说:“吾乃梨树之神也。汝盖建始殿,意欲篡逆,却来伐吾神木!吾知汝数尽, 特来杀汝!”此后,曹操的头痛病便开始加重。曹操寻遍了良医问药也没有多少效果。曹操又不相信华佗可以开头治病,杀死了华佗。华佗被杀死之后,没有多久曹操的病情便更重,最后曹操死于头痛。
《三国演义》的这段描写明显带有一定“迷信”色彩,即使是几百年的老树也不可能住着仙人,曹操砍伐古树也不可能“流血”。
罗贯中在写《三国演义》的时候,经常掺杂一些“迷信”色彩。有时候罗贯中利用这些“迷信”的成分推动故事情节的发展,也有时候利用这些“迷信”的情节解释一些事情。做为读者看看就好了,还是要本着无神的观点看待问题。
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