在历史长河中，文天祥这个人物可以说是很出名了那么文天祥弟弟投降的事情大家知道吗?
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孙，字宋瑞，又字履善，道号浮休道人、文山，江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人，都知道，他的南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，甚至，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
但是，笔者下面要讲的一些史料，可能会让大家感到失望：宁死不屈的民族英雄文天祥，有两个不尽人意的弟弟，一个向元朝投降，一个逃避现实、从此退隐。我们不禁好奇起来：哥哥文天祥这么勇敢、坚强，为何弟弟们就那么不尽人意呢?我们先说一下文天祥的这些弟弟们：文壁、文霆、文璋。
二弟文壁比文天祥小一岁，公元1278年据守惠州，抵御元兵的进攻。这一年冬天，他们终于抵挡不住了，文壁开城投降。年底，哥哥文天祥就被俘了。三弟文霆早早的就过世了，没有机会参与其中。四弟文璋比文天祥小十三岁，他跟随在文壁身边，后来，也随着哥哥投降元兵。文璋投降后选择退隐，不再过问世事。在他大哥文天祥被杀的三十五年后，六十九岁的文璋才离开人世。
元朝初期，身为朝廷大臣的文壁就备受争议，总有人指责他不够忠烈，没办法跟他的哥哥文天祥相比。有人还写诗讽刺：
“江南见说好溪山，兄也难时弟也难;可惜梅花如心事，南枝向暖北枝寒。”
文天祥号“文山”，而弟弟文壁号“文溪”，诗中所说的“溪山”指的就是兄弟两人。文天祥还写过这样的诗句：“江上梅花都自好，莫分枝北与枝南”，所以，前面诗句中的“南枝”和“北枝”指的也是兄弟俩。诗中把二人均比作梅花，兄弟二人在困难时，一个在南一个在北;一支向煖一支向寒;反映了二人截然相反的秉性，同时也用寒和煖反映出了后人对二者的评价，即对文天祥的褒奖和赞许，对文壁的贬低和讽刺。
如果可以回到过去，我倒想问一问这首讽刺诗的作者：“为什么你就不牺牲自己以救国呢?”我们面对英雄的时候，总喜欢把道德标准提得很高，然后，用这个标准去衡量其他人，看他们是否也达到这个标准。英雄毕竟是少数，不是每个人都能够达到这个标准，所以，这种行为是残忍的道德绑架，也是人们以道德的名义，利用过高的甚至不切实际的标准要求、胁迫或攻击别人并左右其行为的一种现象。
有人说，哥哥文天祥肯定会谴责自己的弟弟文壁，其实，不是这样的，文天祥很理解自己的弟弟，这个结果还是他规劝造成的。
据文壁自述，他投降的原因有三个：
第一个就是不断了文家的香火。文天祥有两个儿子，一个早早就过世了，另一个在战乱中走失了，文壁只能将自己的一个儿子过继给大哥，还要尽量保全自己。
第二个就是为母亲尽孝心。母亲在战乱时期客死他乡，现在的遗体还没有安葬，需要有人去安排她的葬礼，将她送回家乡安葬。
第三个就是保全城中百姓。当时文壁据守惠州时，宋朝已经灭亡，他为了保全城中百姓的性命，决定开城投降，免受元兵的屠城。
如果，这些理由还是无法让那些道德审判者满意的话，那也没有办法了。倒是人人推崇的文天祥选择原谅自己的弟弟。公元1279年，文天祥即将被押解到广州之前，弟弟文壁前来告别。在这个过程中，文壁是否解释了自己的情况，还有文天祥是否选择了原谅，这些都是无法得知的。如果，非要“深究”，我们只能从文天祥写给弟弟文壁的诗中去寻找答案。
历史事实只能通过留存的史料来窥探，这首诗的内容是这样的：
“五十年兄弟，一朝生别离。雁行长已矣，马足远何知?葬骨知无地，论心更有谁?亲丧君自尽，犹子是吾儿。”
很明显，文天祥希望自己的弟弟能够代替他尽到儿子的责任，还表达了自己的哀痛之情。公元1281年，文天祥写了一封信给自己的继子，即文壁过继给他的儿子，书信中的内容是这样的：
“汝生父与汝叔，姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行英志矣。”
文天祥的态度很明确，他认可弟弟文壁的行为，毕竟他不是这样的人：自己站在道德最高点，还要求别人也必须站在道德最高点。他理解弟弟的行为，希望有人能够为他“尽孝”。
后来，文天祥写信给自己的四弟文璋，劝谏他不要再去做官、要保全自己。弟弟文璋就是听从了建议，采取了“非暴力、不合作”的态度，不肯做元朝的官员。国难面前，三兄弟做出了不同的选择，拥有了不同的人生，让我们看出了很多的可能性。
这个结果，其实，更能够看出人性的真实性：文天祥选择了体谅，让我们看到一个站在道德最高点的英雄，拥有一颗有情有义的柔软之心。人性是复杂的，自己做出了这样的选择，他人不一定要做出这样的选择。在最后，需要提及的是，文天祥的继子后来也“投降”了。
文天祥过世后，继子当上了朝廷的集贤直学士，过世后还被封为了“侯爷”。继子的儿子文富，还担任过湖广行省的检校官，成为朝廷大员。可能大家会谴责他们的行为，但是，文天祥本人肯定不会痛骂自己的儿孙的，他能够理解他们，并且，祝福他们。
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